Шейх Мухаммад Назім Аділь Аль Кубрусі, Аль Хаккані, Ан Накшабанді
Далі картинка показує те, що сталося в мечеті. Чути вигуки: «Хто дозволив нашого муфтія в пекло відправляти?», Але ніяких імен не називається. Мова, по всій видимості, йде про Нурмухаметов Нігматуллін, главі ДУМ РБ. Далі видно, як міцні хлопці агресивно виганяють з мечеті приїжджого гостя і кричать услід:
«Їдь звідси! І більше сюди не приїжджай! Геть з Башкортостану! »Видно, що до мечеті приїхала поліція. Один з хлопців стверджує, що його побили, але слідів побоїв не видно. Поліцейський попереджає: «Зараз усіх заберемо».
Богослов шейх Мухаммад Мехмет аль-Накшбанді раніше не раз відвідував Башкирію на запрошення голови ЦДУМ Талгата Таджуддіна. Цього разу його візит мав приватний характер, він приїхав в Бєлорєцьк на запрошення місцевого імама.лафітамів Башкирії
Імам-мухтасиб Бєлорєцька і Белорецкого району Ісмагил Мухамедьянов розповів свою версію подій:
Богослов шейх Мухаммад Мехмет аль-Накшбанді розповів Proufu.ru, чому йому довелося покинути мечеть:
«Просто прийшли почитати молитву після сходу сонця на запрошення імама мечеті. Не встиг він сказати «Бісмілля ір-Рахман ір-Рахім», як із залу якісь люди почали кричати. Я навіть не встиг жодного слова сказати. Їх попросили не кричати, бо за правилами в мечеті не можна піднімати голос. Але вони продовжували кричати з більшою силою. Ми прийняли рішення і вийшли з мечеті, тому що пророк Мухаммад говорить: «Якщо хтось сперечається з вами і вступає в гарячі дебати, ви залиште цю суперечку, не сперечайтеся з ними». Ми так і зробили ».
Шейх також пояснив, чому так люто ці люди зустріли його присутність в мечеті: «Це представники ваххабітів і салафітів. Я точно не знаю, звідки вони, але вони однозначно хотіли привнести розбрат, зробити зло ».
«Те, що відбулося чітко показало, що йде найнебезпечніший процес радикалізації республіки, - робить висновок Ісмагил Мухамедьянов. - Це результат відкритої проваххабістской політики муфтія РБ Нурмухаметов Нігматулліна, яка підтримується головою Ради з державно-конфесійних відносин Пяткова В.П. Ця політика, що проводиться останні 5-6 років, дала можливість зміцнитися радикалізму в Башкортостані, зараз ваххабіти і салафіти відчувають себе господарями, які можуть організовувати силові акції, при цьому абсолютно безкарно ».
Про те, що повзуче входження ваххабізму відбувається в республіці останні 5-6 років, за словами Мухамедьяново, він і інші імами неодноразово говорили на з'їздах Духовного управління мусульман РБ.
«Ваххабізм є ідеологічною основою ІГІЛ і Ісламської держави», - нагадує Ісмагил Мухамедьянов і пропонує провести позачерговий з'їзд духовенства мусульман РБ і обрати нового муфтія Башкортостану, «який буде підтримувати і зміцнювати традиційний іслам, а не ваххабітського-салафітского радикальні секти». Також у своєму зверненні він попросив дати оцінку діяльності Нурмухаметов Нігматулліна «з боку служб, що забезпечують безпеку держави і республіки».
«Відбулася сутичка, коли місцеві попросили чужинця не встановлювати тут свої порядки. Це цілком очікувана реакція з боку місцевих мусульман. Моя особиста думка - нічого тут робити, якщо немає запрошення муфтіяту, нічого зі своїм статутом лізти в чужий монастир, у нас є ДУМ РБ, який регламентує роботу мухтасібатов, який проповідує традиційний іслам, а до нас приїжджають з Кіпру і хочуть нас вчити. Ми живемо мирно. Чи не приїжджайте, шановні.
Ви можете уявити, щоб в іншому регіоні хтось приїхав, зайшов в мечеть і почав проповідувати. Міжнародні норми треба дотримуватися. Певні висновки будуть зроблені. Моя позиція чітка - приїхати можна тільки за запрошенням. Зрештою, є Міністерство закордонних справ, силовий блок. Наші муфтії по 30 років працюють і мають колосальний досвід. А тут приїжджають чужинці і починають нас вчити ».
А ось як відреагував на ці події Айнур-хазрат Билалов, мечеть «Рамадан» г. Уфа:
Всім відомий сам Шейх Махмед Аділь і його покійний батько Назім Хаккані. Самі ці люди називають себе Аулія (наближеними до Аллаха людьми) і то що від них і від їх палиць виходить невідома благодать. Я не знаходжу в їх вченні Ісламу, тієї чистоти релігії, що приніс Пророк Мухаммад мир йому і благословення, ні здравоумія, ні чогось корисного для суспільства. Вони здійснюють обхід навколо могили на горі Наристау в Башкирії. А обхід чогось, крім Кааби, це багатобожжя що виводить з ісламу.
Мене дивує ставлення до Хакканітам людей, відповідальних за релігійне життя в республіці. Перш за все це муфтії Централізованих релігійних організацій, як ДУМ РБ і ЦДУМ. Саме вони повинні були втрутитися в ситуацію.
Ще дивує байдужість ради з державно-конфесійних відносин РБ. Рада весь час шукає шляхи урівноваження міжконфесійних відносин і поряд з цим допускає підйом в республіці релігійного інакодумства, що вже спричинило конфлікти на релігійному грунті. Хоча всім було зрозуміло, чим це може обернутися ».салафітамі в Башкирії
Раїс Сулейманов, керівник Приволзького центру регіональних і етнорелігійних досліджень Російського інституту стратегічних досліджень:
- Суфізм представлений в Ісламі декількома тарікат, до одного з таких відносяться хакканіти. Вони об'єдналися навколо духовного наставника, нині вже покійного кіпрського шейха Назіма Хаккані. У нього багато мюридов по всьому світу, одним з них є Ісмагил-хазрат з Білоріцьке мечеті. Є його послідовники і в Татарстані.
Він часто бував в Башкирії і підтримав свого роду паломництво до гори Наристау. Люди відвідують це місце, моляться, надають йому сакральний сенс. Їх зікри (поминання Аллаха) супроводжуються танцями, схоже на зікри чеченців, коли ті бігають по колу. У багатьох наших мусульман це викликає подив: як можна в мечеті танцювати, шуміти?
Ваххабіти їх недолюблюють. Це вони влаштували бійку в Бєлорєцька, в основному там були Магнітогорський хлопці. І провели всі дуже грамотно, використовуючи лексику і методи тих, хто виступає проти них, за традиційний іслам. Не дарма там звучали вигуки: «Чужинець, йди. У нас свій, традиційний іслам ».
Тобто ваххабіти виставили себе прихильниками традиційного ісламу. І в цьому сенсі рахунок 1: 0 на користь ваххабітів. В результаті хакканіти виявилися в незручній ситуації. Думаю, що справа до великого конфлікту не дійде, але це відкрита сутичка. Можливо, відбудеться поділ, як в Дагестані - у суфіїв будуть свої мечеті, у ваххабітів - свої, перетинатися вони не будуть.
В Уфі приїхав богослова запитали про ставлення ІГІЛ з ісламом, і ось що відповів шейх Мухаммад Мехмет аль-Накшбанді:
«Немає ніякого зв'язку. Це - рух, що не має до Ісламу жодного стосунку. Тому, що те, що робиться, не має ніякого відношення до того, про що говорять Аллах, пророк. Вони проливають кров людей, без рішення суду вбивають людей, особливо мусульман. Тому, я думаю, що вони не мають до них (мусульманам) ніякого відношення.
Раніше теж виникали такі рухи, як ІГІЛ. Однак всі вони зникли. Справжній Іслам - це Іслам, який сповідує більшість, помірні люди, це Іслам, який йде від нашого Пророка.
На їхню думку, якщо ти не можеш ужитися з людьми, то виходить, що ти повинен убити всіх. Цим вони і займаються. Вони не дотримуються приписи Ісламу. Нехай вони їх дотримуються. Аллах відкрив врата покаяння. Нехай вони покаються. Це те, що я хотів сказати.
Джерелом ІГІЛ є ваххабізм і салафізм. У нас ваххабітів і салафітів дуже мало. Більшість жителів нашої країни - представники таріката, ахлю-сунна і джамаат. Ахлю-сунна і джамаат - це ті, хто любить Пророка, його сім'ю, всіх Сахаб.
Серед тих, хто збився з істини, є дві групи людей. Одні з них не люблять сім'ю Пророка, інші - Сахаб. Всі вони знаходяться за межами істинного шляху.
Мусульмани Туреччини - це мусульмани, які поважають Аллаха, Пророка, це помірні, милосердні мусульмани. Вони проти таких речей.
Тасаввуф вчить істині. Тасаввуф - це віра ахлю-сунни і джамаат. Тому ваххабіти і салафіти не люблять представників таріката. На чолі таріката стоять шейхи. Ті, у кого немає шейха, збиваються з шляху. Шейхи показують людям правильний шлях ».
У багатьох експертів-релігієзнавців складається чітке відчуття того, що в духовному житті республіки панує хаос. А позиція керівника Ради з державно-міжконфесійних відносин при главі Башкирії нагадує позицію страуса, уткнувшись головою в пісок.
Конфлікт між послідовниками суфія Хаккані і салафітамі в Башкирії
До відома
Сахаб, або Асхабов - сподвижники пророка Мухаммада, які бачилися з ним і увірували в нього.
Ісламська Умма ділиться на дві основні гілки: сунітів і шиїтів. Суннизм поширений серед більшості мусульман планети. В Башкортостані переважна більшість мусульман традиційно сповідує іслам суннітського толку. Релігійні групи суннітського толку в Башкортостані діляться на два основні сегменти: суфійської і салафітского.
Історично помітне місце в уммі Башкортостану займав суфізм. На сьогоднішній день в Башкортостані набули поширення кілька суфійських і просуфійскіх спільнот. Одним з найбільш популярних є тарикат Накшбанді.
Самі представники даної течії заперечують часто дане іменування, вказуючи, що є, вони не вважають свій рух політичним, а тільки релігійним.