ТВОРЧІСТЬ ЯК ПРОВІДНА ХАРАКТЕРИСТИКА антропологічних ПОРТРЕТА НАШОГО СУЧАСНИКА
Аналізується творчість як провідна характеристика антропологічного портрета нашого сучасника. Безперервний рух інформації викликає необхідність адекватної гнучкою особистісної структури. Така структура дозволяє особистості бути постійно творчо налаштованої.
Звичайно, в подібній реальності людина живе лише як істота фрагментарне, позбавлене центру, сутності і цілісності, він втратив тотожність по відношенню до самого себе, втратив ідентичність. Але чи не змушує сучасність поставити під сумнів традиційне поняття особистості - поняття, яке вказує на обов'язковість і необхідність єдності і незмінність особистісних помислів, гармонію инте-
У змінах себе людині залишається одна справжність -комунікації. Але ця справжність не традиційна стабільність і стояння на одному - духовності, ідеалі, нормі, зразку, - а справжність, яка говорить про необхідність їх (норм, зразків) зміни. Це справжність руху, в якому людина втрачає і потреба, і здатність себе сформувати, створити - утворити - як єдиного і цілого. Звичайно, душа його (як каже М. Фуко) пам'ятає про єдиний, єдино справжнє, але реальна динаміка життя змушує його міняти свою сутність в безперервних і безперестанних змінах, нескінченних комунікаціях, в яких справжність і цілісність особистості розчиняються.
Але тут-то і свідчить про себе ностальгія, бо життя людини втрачає великий сенс і високе класичне значення. Вона перетворюється в в'язь випадкових комунікацій і набуває лише одну мету - адаптацію. Раніше велика мета більше не тягне, вона дробиться в контекстах життєвих ситуацій,
визначається будь-яким комунікативним ставленням як реакція на нього. Життя особистості стає обумовленої неотрефлексірованних рухом до певного, але обумовлюється випадковим, що не сутнісним. Тому і не складаються особистості, що немає єдиного руху до абсолютного: все - симулякр і знак, нічого справжнього, все невизначено і поліфонічне. Людина не може визначити себе, оскільки постійно перебуває в ситуації випадкових комунікацій.
Необхідно констатувати, що сьогодні відбувається ломка дисциплінарної соціалізації і здійснюється адаптація людини до гнучкого суспільству, грунтується не на фундаменті якоїсь однієї субстанції, але одночасно на всіх елементах повсякденному житті: на заохочення зростаючих потреб індивіда, культ тілесності, обліку «людських чинників», природності поведінки, святковості та спортивності настрою. У число первинних факторів життя виходить «особисте бажання» (Ж. Липовецький), «спокуса» (Ж. Бодрійяр), вільний вибір індивіда, чи йде мова про виробничий процес в матеріальній сфері, про органи муніципального чи управління, про лікарській справі або про освіті людини. Сучасна культура дозволяє існувати будь-яким способам життєствердження, будь-яким смакам, стає можливим вибирати все, що завгодно, - свобода і гуманізм стали цінністю сучасної культури. Звичайно, це гуманізм НЕ возрожденческого типу: чи не розкріпачення титанічних сил людини в їх спрямованості на покорітельскую діяльність природи, на створення проектів щодо вдосконалення суспільного устрою, на науковий і технічний прогрес. Сучасний гуманізм «скромніше, тихіше», він сприймає людини повсякденності, «споживача, яке наповнювало свій кошик; відпускника, що коливається між перебуванням на іспанських пляжах і життям в кемпінгу на Корсиці »[1. С. 10].
Така гуманістична тиша, проте, продуктивна в тому плані, що сприяє суспільному мо-
Так, проінтерпретувати особистість суперечить тому антропологічного образу, який ми тільки що описали в характеристиках знеособлено-сти, нецельним, неидентичности. Пошуки нової ідентичності ведуть до виникнення, скоріше, не безособово-стності, але різноманітності, ні до розпаду цілісності, але до різнобічності і особистісному багатоголосся. У пошуках себе людина знаходиться в нескінченному дви-
жении назустріч з Новим, він, втративши одновимірну цілісність, розкутий у розвитку, отримує можливість уникнути зупинки на досягнутому і невпинно продовжувати роботу по самоконструірованія.
Провідними особистісними характеристиками, таким чином, сьогодні є здатність до адаптації в мінливому світі і потоці інформації, пізнавальна активність як вміння освоювати нові методи пізнання і діяльності, вміння орієнтуватися в світі інформації, готовність і здатність змінювати професію в ситуації, коли відбувається розмивання професійних кордонів, швидка зміна культурних і життєвих, діяльнісних і професійних орієнтирів, ініціативність і самостійність у виборі і визначенні себе, коли немає готових ре ений і їх алгоритм як спущених згори рішень більше не діє.