Зареєструватися на форумі
Методичка Статті Зарубіжний театр Творчість Евріпіда - «Іфігенія в Авліді»
Пошук на форумі
Творчість Евріпіда - «Іфігенія в Авліді»
Сторінка 9 з 10
«Іфігенія в Авліді»
Воїни, божевільної спрагою охоплені
Швидше на землю варварів піти,
Щоб більш пихаті не сміли
Насолоду лож в Елладі добувати, -
(1265-1268)
На противагу Агамемнонові Клитеместра зовсім інакше вирішує для себе питання про обов'язок і особистим счастье, про сімейне благополуччя. Вона й чути не хоче про необхідність пожертвувати дочкою заради Еллади, вона думає лише про щастя своєї сім'ї. Клитеместра, залишившись наодинці з чоловіком, таврує його за рішення принести Ифигению в жертву заради перемоги над Троєю. Вона нагадує нелюбимого чоловіка його колишні образи: адже саме Агамемнон убив її першого чоловіка Тантала, адже саме він вирвав у неї дитину від першого шлюбу і продав його в рабство, а тепер позбавляє старшої дочки. Вона нагадує, що Агамемнон силою взяв її за дружину і все ж вона була вірною, бездоганною дружиною. Тепер Агамемнон забирає в неї улюблену дочку. Евріпід дав яскравий образ Клітеместри, владної, розумною, вимушеної жити з нелюбом чоловіком. Така Клитеместра переконливіше інших образів цієї цариці, бо тут мотивована її ненависть до Агамемнону, який так багато приніс їй зла в минулому.
Ахіллес теж вирішує по-своєму питання про обов'язок і особистим счастье. Він з обуренням довідався, що Агамемнон свідомо набрехав, написавши Клитеместре, що Ахіллес одружується на Іфігенії, але він все ж хоче допомогти дівчині, тому що йому її шкода, а не тому що він любить її. Крім того, він хоче це зробити наперекір Агамемнона, який вигадав гратися його ім'ям.
Коли ж Іфігенія хоче добровільно віддати життя на благо батьківщини, то Ахіллес, вражений благородством її душі, переймається до дівчини повагою, і в його серці зароджується до неї любов. Він каже, що вважав би щастям свій шлюб з нею. Ахіллес схиляється перед героїзмом Іфігенії, але він-то сам своє щастя все-таки ставить вище боргу перед батьківщиною і вмовляє дівчину не віддавати своє життя на вівтар батьківщини, а бути з ним, увійти в його будинок.
Таким чином, люди, що оточують Ифигению, теж зображені Еврипидом в світлі конфлікту між боргом і особистим щастям. У вирішенні цього конфлікту основну роль грає Іфігенія. Її образ розкритий трагіком з великим пафосом і любов'ю, і досягненням Евріпіда є те, що цей образ не є статичною, як більшість образів античних трагедій, а дан в розвитку, в русі. Все, навіть найбільш яскраві образи Евріпіда здебільшого дані готовими, статичними, як це спостерігали ми у Есхіла і у Софокла. Вони виступають на початку трагедій як певні характери і такими залишаються до кінця п'єс. Так, наприклад, Медея вже в першій сцені з годувальницею, виступає як жінка, ображена чоловіком і помсти йому, такою вона і залишається до кінця. Трагік не вказує становлення характеру, а дає його готовим. Так само зображена і Федра - ми бачимо її в перших сценах трагедії страждає від кохання до пасинка, такою вона перед нами до останніх хвилин свого життя. Як склалося у неї таке відношення до Іполита, про це Еврипід не говорить.
Інша справа Іфігенія. Цей образ дан в русі. На початку трагедії перед нами мила, славна дівчина, щаслива від усвідомлення своєї молодості і радості майбутнього шлюбу зі славним сином Еллади Ахіллесом. Вона любить батька і, приїхавши, поспішає скоріше йому назустріч, вибачаючись за це перед матір'ю.
Ти не сердься, рідна, якщо тебе я
Пережену. Душа горить швидше
До грудей батька притиснутися грудьми ніжною.
(631-633)
Вона ніжно лащиться до батька.
Про батько, як добре мені, нарешті!
(640-641)
Але, вдивляючись в обличчя батька, вона ловить якусь тривогу в його погляді.
Ти говориш, що радий, а сам сумний.
(644)
Агамемнон говорить, що у нього, як у вождя і царя, багато турбот. На це Іфігенія так по-дитячому мило просить:
Тепер зі мною, а думати будеш після.
(646)
Так прожени ж тінь з лиця посмішкою.
(648)
Бачачи сльози батька, вона тривожно запитує: «Навіщо ж сльози з очей течуть?» (650). Батько каже: «. ти так розумна і подвійно мені тяжко »(653). І знову жартівливий милий лепет Іфігенії: «Я нерозумної буду, посміхнися ж».
Вся сцена зустрічі Іфігенії з улюбленим батьком передана Еврипидом з чудовою майстерністю.
Скоро Іфігенія дізнається, що її привезли в Авлиду не для шлюбу з Ахіллесом, а для жертви богині Артеміді, і в ній заговорив інстинкт життя. Вона хоче жити; про батьківщину, про честь Еллади дівчина і не думає. Вона благає батька не губити її, «адже дивитися на світ так солодко, а спускатися в підземний світ так страшно - пощади» (1218-1219). Іфігенія нагадує своє дитинство, як вона ще дитиною лащилася до батька і обіцяла в старості спочинок його.
Все в пам'яті зберігаю, я, все слівця,
А ти забув, готовий мене вбити.
(1230-1231)
Іфігенія змушує і маленького Ореста молити батька, щоб він не приносив її в жертву.
Дивись, батько, тебе без слів він благає.
Уваж благання і зглянься: дай мені жити!
(1247-1249)
Потім вона в розпачі вигукує:
Що ж я ще придумаю сказати?
Для смертного відрадно бачити сонце,
А під землею так страшно. Про божевільний,
Хто смерті жадає. Краще жити в негараздах,
Чим в найяскравішою слави померти.
Агамемнон з болем в серці говорить дочки, що її смерть потрібна для перемоги над троянцями, для порятунку честі батьківщини. Дівчина страждає від свідомості безнадійності свого становища. У наступній сцені Евріпід показує обурення військ, які вимагають, щоб Іфігенія була принесена в жертву, інакше не буде попутного вітру, інакше їм не доплисти до Трої і не перемогти ворогів. І ось тут, побачивши воїнів, спраглих кинутися в бій, щоб захистити честь батьківщини, воїнів, готових віддати за цю справу свої життя, в душі Іфігенії відбувається перелом. Вона зрозуміла, що якщо тут ціле військо почуває піднесення однією думкою про батьківщину, якщо в ньому все готові віддати життя за честь Еллади, то як же вона може чіплятися за життя, якщо це життя потрібна для перемоги, для слави батьківщини. І вона, не дивлячись на те, що Ахіллес готовий її захистити, рішуче заявляє йому і матері про готовність померти заради честі батьківщини.
О, в душі пережила я багато, багато, мати. Послухай,
Я помру - не треба сперечатися.
На мене тепер Еллада, вся велика Еллада
Жадібно дивиться; в моїй жертві
Все для наших: і попутний вітер і перемога в бою.
За знущання над Оленою через злобу Паріса -
У ній і кара для фригийцев і урок для їх потомства.
Щоб не смів гордовитий варвар красти заміжню грекиню.
(1375-1381)
Хіба ти мене носила для себе, не для вітчизни?
Іль коли Еллада терпить, і без ліку сотні сотень
Їхніх чоловіків встають, і кожен взяти весло, щитом закритися
Жадає і ворога повалити, а не дасться пащу убитим, -
Мені одній, за життя чіпляючись, їм заважати?
Що ж правді я відповім?
(1386-1391)
Я готова. Це тіло - дар вітчизні.
Ви ж, аргосці, після жертви сройте Трою і спаліть,
Щоб прах її могильний став надовго мені курганом.
Все моє в тому поросі буде: шлюб і діти, честь і ім'я.
Не годиться гнутися грекам
Перед варваром на троні. Тут свобода, - в Троє рабство.
(1396-1402)
З наївною життєрадісної дівчини Іфігенія виростає в героїню під впливом колективу воїнів, натхнених почуттям патріотизму і готових за батьківщину віддати свої життя. Тут діалектика образу, тому-то так і полонить він нас. Ми бачимо, що героями люди не народжуються, вони ними стають. У цій трагедії Евріпід показав людини, яким він повинен бути, показав, як через страждання і сумніви людина перемагає свої особисті інтереси і понад усе ставить благо батьківщини. В оцінці характеру Іфігенії не правий Аристотель, коли називає його «непослідовним, оскільки, - за його словами, - горює Іфігенія анітрохи не схожий на ту, яка є згодом» ( «Поетика», XV). Перелом в душевному стані Іфігенії відбувається внаслідок певних причин, він не звалюється несподівано, тому ні про яку непослідовності Іфігенії не може бути й мови.
Іфігенія, Орест і Пілад - в Тавриді. Пізньо-античний рельєф. Рим.
У трагедії дія розвивається, поступово наростаючи. У ній багато цікавих перипетій, розкривають зміни в душевному житті героїв. Ця трагедія, поставлена на сцені і в наші дні, ймовірно, привернула б чимало глядачів. Вона зрозуміла, в ній розкрито актуальна проблема - борг перед батьківщиною. Кінцівка п'єси дається згідно з міфом: Артеміда рятує Ифигению і переносить її в Тавриду, а під ніж жерця підкладає лань. Такий кінець в стильовому відношенні йде врозріз з реалістичної окресленням характерів.