Коли в літературу входить майстер, який створює новий, яскравий і хвилюючий світ ідей і образів, майстер, що піднімається до великих і сміливих ідейно-художніх узагальнень, дослідження його творчості поступово так поглиблюється і розширюється, що набуває характеру самостійної науки. Гомер, Данте, Шекспір, Гете, Бальзак, Діккенс, Толстой, Достоєвський і ще ряд майстрів першого рангу знайшли безсмертя в естетичній пам'яті людства - і кожному з них присвячена особлива наука. Предметом спеціального, систематичного вивчення стало і творчість Олексія Максимовича Горького (1868-1936).
І як же цікаво зануритися в світ Горького!
Цей світ виблискує різними барвами, яким навіть недруги письменника не могли не віддати належного.
Горький завжди юнацькому гостро сприймав Красу і зірко помічав все темне, негідне людини, умів отруйно висміяти все дрібне, претензійне, мещански самовдоволене (блискуча іронія Горького, стримана, іноді зовсім незворушна за формою, але безжальна по суті і нагадує іронію Флобера і Чехова, мало вивчена). Густий і яскравий побутовий колорит з'єднується в його книгах з філософічністю. Він вміє повести за собою в мандри по Русі, вміє і втягнути нас в «бою» здогадок і систем, в напружену роботу шукає, а іноді і капрізнопрічудлівого, невгамовного людського інтелекту.
Велич, краса і сила російської класичної літератури завжди полягали в її глибокої, органічної народності, потужно заявила про себе і в «Слові о полку Ігоревім», і в страсний трагічної сповіді протопопа Авакума, і в великої філософської лірики Ломоносова, і в творах Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Лєскова, Некрасова, Толстого та інших корифеїв XIX століття. Цю народність великої російської літератури успадкував Горький. Але в його творчості вона воістину піднялася на новий, вищий щабель.
«З Горьким досить часто зустрічаюся, - писав Фелікс Едмундович, - буваю у нього, іноді йду з ним на прогулянку. Він справив на мене величезне враження - своєю простотою, своєю життєвою силою і життєрадісністю. Він цікавиться всім, все хоче осягнути і все по-своєму сприймає душевно і правдиво. Його, мабуть, мучить те, що він у вигнанні, - і він ловить всякий прояв життя, яке доходить до нього звідти, і створює цілі картини сіл і міст і живе цим - живе так, як ніби-то сам був там і як ніби сам був душею народу - його поетом, його голосом і його надією. Він є поетом пролетаріату - виразником його колективної душі ».
Саме тому, що Горький - геніальний виразник колективної душі пролетаріату, він і зайняв таке важливе місце в духовному житті людства, став символом нової епохи в історії його художнього розвитку.
Горький не тільки яскраве явище в мистецтві слова, але і початок, становлення і найбільші тріумфи нового, революційного, художнього методу - методу соціалістичного реалізму.
Виникнення соціалістичного реалізму зазвичай пов'язують з романом «Мати» і п'єсою «Вороги», що з'явилися в 1906 році. Але в цих творах соціалістичний реалізм виступає вже в своїх зрілих, класичних формах. А попередні півтора десятиліття літературної діяльності Горького - їх як витлумачити? Невже вони пройшли цілком і повністю під знаком «старого» мистецтва, під знаком «старих» художніх методів? Адже естетичні передумови соціалістичного реалізму помітні вже в «догорьковской» літературі - і російської і світової. Так невже в творчості самого Горького до 1906 року не проявилися якісь елементи нового художнього методу.
Для розуміння генезису (походження) методу соціалістичного реалізму дуже важливо не випустити з уваги, що і революційне самосвідомість робітничого класу сформувалося не відразу, а проходило через певні етапи розвитку. Коли Горький робив перші кроки в мистецтві слова, пролетаріат ще не був на тому рівні усвідомлення своїх історичних завдань, якого він досяг напередодні і особливо в період першої російської революції. Горький ідейно зростав разом зі своїм класом. Однак це не можна розуміти спрощено як два, так би мовити, паралельних, однакових за темпами процесу. Справа набагато складніше. Ось що пише про співвідношення пролетарського руху з його естетичним відображенням критик-марксист В. В. Боровський: «. Якщо політична ідеологія прийняла цілком певні форми, точно відповідні змістом, напрямку і завдань робітничого руху (марксизм), то не можна того ж сказати про естетичну ідеологію. Ця область людської творчості, по самому своєю властивістю поетичного відображення життя, найменше точно відображає дійсність і найбільше запізнюється з цим відображенням. Художня творчість, що носить певні класові риси, складається лише тоді, коли сам клас уже значно оформився і усвідомив свою самостійність. На зорі руху, коли тільки починають формуватися перші кадри майбутнього бойового класу і уми охоплює ще неясна, розпливчаста, хаотична ідея боротьби, естетична ідеологія пройнята лише неоформленими, радісними передчуттями і сподіваннями, сповнена свідомості надлишку нагромаджувати сил і спраги дати результат цим силам ».
«Високими прагненнями», мрією про світлих людських відносинах була перейнята і серце Олексія Пєшкова, «нижегородського цехового», і з цими мріями, з цими прагненнями він вступив в літературу; і він залишався вірним їм до кінця своїх днів.
«Незгода» з безкрилим існуванням, чужим «духу розгубленого», різкий осуд духовної аморфності і боягузтва омещанівшейся інтелігенції, абсолютно незвичний для тих років високий життєвий тонус відрізняють вже екзотичні, що несуть на собі печатку величезного, але ще незрілого таланту розповіді «Макар Чудра» і «Стара Ізергіль».
У творах цих ми знаходимо складне поєднання різноманітних ідей і романтичних захоплень. Молодий Горький явно ідеалізує циганську вольницю. Моральний кодекс революційного пролетаріату, звичайно, вимагав більш критичного ставлення і до старої Ізергілі з її анархічними моральними поняттями, і до дивної парі - Аойко Зобара і Радд, цим сверхіндівідуалістам, підміняючи справжню любов жаданням влади над чужою душею і обожнюванням власного «я». Але не можна не віддати належне молодому художнику: замилувавшись своїми яскравими героями, він разом з тим затаврував крайній індивідуалізм, втілений в образі зловісного, всіма відкинутого Ларрі.
джерела:- Горький М. Вибране / Предисл. Н. Н. Жегалова; Іл. Б. А. Дехтерева.- М. Дет. лит. 1985.- 686 с. мул. 9 л. мул. Анотація. У тому увійшли вибрані твори М. Горького: повісті «Дитинство» І «В людях», розповіді «Макар Чудра», «Челкаш», «Пісня про Сокола», «Одного разу восени», «Коновалов», «Колишні люди» і ін .