Чим довше в майбутнє дивимося
Тим більше минулим цінуємо
І в старому красу знаходимо
Хоч новому належимо.
У тувинців існувала екзогамія, тобто заборона шлюбу всередині свого роду до дев'ятого покоління. Традиція наказувала, щоб сватання починалося тоді, коли дівчинка ще перебуває в колисці. Раніше тувинці знали свою спорідненість аж до дев'ятого коліна, тобто до дев'яти поколінь. Вони не допускали того, щоб одружувалися родичі, чиє спорідненість знаходилося в межах трьох поколінь батьків. Тільки в такому випадку батьки хлопчика могли сподіватися на те, що дівчинка згодом стане дружиною їхнього сина.
Обряд поновлення подарунків
Згідно тувинській традиції дівчину не видавали заміж, коли їй виповнилося чотирнадцять, шістнадцять і вісімнадцять років. Видавали заміж тільки тоді, коли їй виповнилося п'ятнадцять, сімнадцять і дев'ятнадцять років. Коли дівчинці виповнилося п'ятнадцять років, здійснювали обряд поновлення подарунків. Батьки хлопця вибирають найдостойнішого і шановну людину, яку відправляють до батьків дівчинки. За дорученням від імені батьків нареченого передає подарунки батькам дівчинки. На цей раз їм підносять арака (молочна горілка), сир, варене м'ясо (курдюк, грудинка) і багато іншого. Обряд поновлення подарунків є наступним етапом процесу сватання і способом дізнатися про наміри батьків дівчинки.
Обдаровування чаєм (буквально - розбивка чаю)
Це один із старовинних обрядів тувинців перед весіллям. Завжди мати в юрті чай з молоком і пригощати гостей - давня традиція тувинців, яку вважали священною. Батьки і родичі нареченого привозили пачку китайського тютюну і плитку чаю, дадаазини, Кадак, багато м'яса, Араго, сиру та інші частування / почесним частуванням у тувинців вважається вужа, тош /. Батько нареченого звертається до батьків нареченої зі словами: -Ось прибув я ... ..ковать дітей.
Потім він разом з піалою араки підносить батькам невістки стрічки з цапиною шкури (дадаазин) і відрізи блакитного шовку (Кадак), на Кадак плитка чаю. Кінця торжества мати нареченого звертаючись до батьків нареченої, дуже ввічливо каже:
-Я прийшла просити і у Вас благословення нашим дітям.
Отримавши, згода і схвалення батьків нареченої, дарує відріз блакитного шовку (Кадак) матері дівчини. Цей звичай і отримав назву "шай бузар", тобто "Дробити чай". Кожен отримав шматочок чаю, повинен був брати участь в зборі приданого для нареченої. Право носити "Чавага" мали тільки ті нареченої, які "уш тоюн етірген", тобто у яких було три тоя.
Уш хереені устувус,
Уш чажин чардивис,
Три справи порішили,
Три коси заплели
До сватання дівчина волосся заплітала в одну косу.
Це означала, що дівчина не сватають. Перш ніж розділити волосся на три коси, як у заміжньої жінки. Проводили інший обряд дугдеешкін (закріплювати), який полягав в тому, що нареченого і наречену саджали поруч, потім з'єднували волосся на кінцях їх кісок (юнаки у тувинців як, і чоловіки, носили кіски "кежеге"). Родичка нареченого під час обряду привозить в аал нареченої різнокольоровий бісер. І вплітала приборкання на кінчик коси дівчата. Під час "дугдеешкін" коси дівчата заплітали по іншому, так як заплітали заміжній жінці: дві коси з боків і по середині. Обряд заплітання коси мало велике значення, що у дівчини вже є майбутній наречений, свекор і свекруха.
Встановлення дати весілля.
З давніх часів батьки нареченого і нареченої зверталися до шаманів і ворожбитів по баранячій лопатці з проханням визначити і встановити дату весілля, навіть день і годину, коли дівчині їхати з Аала батьків. Після встановлення дати весілля родичі нареченої починали готуватися до самої весіллі. Головне завдання цієї підготовки зводилася до повного комплектування майна нареченої. У комплект входили: нова юрта з повстяним покриттям і повна обстановка для неї. Включаючи домашнє начиння; певну кількість худоби різних видів, яке давали їй з собою батьки та родичі.
День весілля.
День весілля - це день відділення дівчата від родини і початок самостійного життя. День весілля - це день, коли чоловік стає господарем юрти. Батьки і близькі родичі нареченої заздалегідь готували весь одяг дівчини, яку вона буде носити відповідно до чотирма періодами року, а також придане. Нареченій виділяють найкращого коня з красивим сідлом. Привід її коня повинен тримати чоловік з Аала нареченої. Він передає повід коня дівчині, вийшовши далеко за межі Аала її батьків. Після цього дівчина сама керує своїм конем.
Зустріч сватів.
Зустріч сватів - одна з ознак взаємної поваги сторін. Організовували три зустрічі між стоянками батьків нареченого і нареченої: одна зустріч - на перевалі, друга на березі річки, третя - в безпосередній близькості від стоянки батьків хлопця. Мати нареченого на хадак подає піали з молоком нареченій і її батькам. Після зустрічі нареченої і її родичів починалася традиційна тувинская весілля (куди), яка тривала три-чотири дні, знаменуючи собою початок сімейного життя молодих Потім приїхали сходили з коней і йшли в юрту, де розставляли привезені речі. Перший вогонь у вогнищі розпалював один з родичів нареченої (дядько по матері) і, як тільки він розгорявся робили сан (курильницу). Курильниця ставилася зовні біля дверей, перед входом в юрту, після чого на плоскі камені клали гаряче вугілля і кидали на них гілочки вересу (артиш). Весілля має відбутися в новій юрті для молодят. Три рази повинні об'їхати навколо нової юрти, що означає вираз самих добрих побажань і благословень молодятам. Як і в весільних обрядах багатьох народів, день весілля у тувинців становив кульмінаційний момент всього обряду. На весільному бенкеті і пов'язаних з ним обрядах - благословенні нової юрти молодят (өг йөреері), благословенні нареченої (Келін алгаари), - вимовлялися благі-йөреелдер, які були основним вербальним компонентом ритуалів. Головною дійовою особою весілля зазвичай була наречена. Як і в повсякденному житті, саме їй, охоронниці сімейного вогнища, господині і майбутньої матері, відводилося центральне місце в текстах йөреелов. Благословітелямі могли виступати люди середнього та похилого віку. І це цілком зрозуміло, тому що, за традиційними уявленнями тувинців, людина, що має власний життєвий досвід, вимовляючи благословення, направляв молодих на правильний шлях, орієнтував моральні принципи суспільства. Під час весільного бенкету, які зібралися сідали на повстяних шіртеках по колу на землі у юрти батьків нареченого. В середині кола стояли посудину з аракою і багато м'яса і різне частування. Бенкет закінчувався пізно вночі з іграми, змаганнями, коломийками.
До 125-річчя Марини Іванівни Цвєтаєвої (1892-1941) - російської поетеси Срібного століття, прозаїка, перекладачки, у відділі абонемент Національної бібліотеки ім. А.С. Пушкіна РТ, оформлена книжкова виставка «настановами б'є сніг»
У відділі виробничої літератури Національної бібліотеки ім. А.С. Пушкіна РТ (ул.Кочетова, 27) представлена книжкова виставка «Зернові корми».
Офіційний портал республіки Тува
Міністерство культури республіки Тува
Федеральне агентство по туризму
Російське географічне товариство
Служба з охорони об'єктів культурної спадщини РТ
ГУ МНС Росії по республіці Тува
портал держпослуг
Персональні дані діти
Росагротурізм
Путівник "TopTipTrip"
Портал відкритих даних республіки Тува
ОФІЦІЙНИЙ САЙТ для розміщення інформації про державні (муніципальних) установах
Polpred - ділові статті та інтернет-сервіси