Поняття про Тропар та кондак
Тропар (від грец. Слова trepw - звертаю) і кондак (від грец. Слова kontos - короткий) є сполучними і головними ланками в загальному ланцюжку церковно-богослужбових співів, які до них як би звернені або спрямовані за змістом, самими короткими, найголовнішими виразами основної думки свята або дня, викладеної в багатьох інших співах даного дня, що відображають священні події із земного життя Христа Спасителя, або Його Пречистої Матері, або святих угодників Божих, з Біблійної історії, з історії Церкви. Тому необхідно з особливою уважністю ставитися до співу на літургії тропарів і кондаків, тим більше, що вони є майже єдиними змінними, серед незмінних, співами на літургії, що відображають сутність дня або свята.
1) ангельське славослів'я Господа;
2) міротворенія Боже;
4 і 5) почуття покаяння;
6) прославляння святих.
Формування порядку співу тропарів і кондаків відбувалося протягом кількох століть і остаточно виробилося в IX столітті. Типікон містить вказівки про співі тропарів і кондаків на літургії в багатьох місцях, що містять докладний виклад порядку богослужіння того чи іншого дня або з'єднання богослужіння одного свята з богослужінням іншого, коли такі збігаються в один день. Типікон дає також і окремі вказівки про співі тропарів і кондаків в будні, в недільні дні, в дні пам'яті святих, в передсвята і віддання свята двунадесятих Господніх і Богородичних свят, як і в самі ці свята, в свята храмові і престольні. Всі ці вказівки Типікон містяться в першій його частині в розділах 3,4,5, 12, 13, 15,48,49, 50, 52, а в другій частині - "про храмех" - в розділах 1, 2, 13, 16 , 32, 36, 42, 43, 44, 52, 53, 56. Найбільша кількість вказівок знаходиться в першій частині Типікон - в розділі 52. Чи тотожні Типікону вказівки є в Псалтиря слідувати, в Октоихе, Мінеях, Тріодях і Ірмологіі. Прот. Н. Нікольський в "Посібнику до вивчення Статуту богослужіння" розподіляє літургійні тропарі і кондаки наступним чином:
а) в честь Господа,
б) Пресвятої Богородиці,
2) денні, т. Е. По днях седмиці;
Храмові тропарі і кондаки
Храмовій або престольне свято в пам'ять святого може бути в будь-який з днів року, в будь-календарне число, коли навіть покладена за Статутом буденна, а не святкова служба. (Святкової вона правиться тільки там, де є престол в честь цього святого.) Храмове свято в даному храмі вважається великим святом, хоча б він був і з числа малих.
Якщо в храмі один вівтар і один престол, то буває один храмової, він же і престольне свято. Бувають при одному вівтарі і одному престолі два престольні свята одному святому - це храмові свята. Бувають при одному вівтарі основний і приставних престоли. Бувають також при одному престолі в одному вівтарі два престольні свята різних святих в різні календарні числа. Може бути одне свято в честь Господа, а інший - в пам'ять угодника Божого, або один Богородиці, а інший - святих. У таких випадках одне свято буде називатися престольним, а інший, на ім'я якого названо цей храм, буде храмовим. Бувають в храмі і два, і три, і більше престолів. Один з них - головний престол. Але не завжди храм називається по імені головного вівтаря (престолу), він може носити назву по одному з бокові, бічних вівтарів. Свято вівтаря, на ім'я якого названо цей храм, є храмовим, свята інших вівтарів вважаються престольними. Буває (рідко) так, що храмове свято - на честь святого, а престольні - на честь двунадесятого чи іншого свята на честь Господа або Богородиці.
У Статуті тропарі і кондаки храмових свят всюди називаються храмовими. Але все храмові тропарі і кондаки, якщо їх декілька, що не співаються. Якщо літургія звершується в вівтарі, ім'я якого носить і храм, то досить одного тропаря і одного кондака, які і є храмові у власному розумінні. Коли ж служба відбувається в іншому вівтарі, тоді ми будемо мати два храмових тропаря і кондака: того престолу, на якому відбувається служба, і того, на ім'я якого названо цей храм. Це не можна забувати для правильного співу тропарів і кондаків. Ці особливості в кожному храмі різні, і в кожному храмі можуть змінюватися в залежності від того, в якому прибудові, на якому престолі відбувається в даний день служба. При перенесенні служби з одного вівтаря в інший в одному і тому ж храмі по-різному, в різній послідовності, співаються тропарі і кондаки. Храмові тропарі і кондаки не співають у випадках, коли в наступних тропарях і кондаках виражається та сама думка, що і в храмових. Так, тропар храму Христова не співається в інші Господні свята, в недільні дні, в середу і п'ятницю на щоденну (буденних) службах, в передсвята і віддання свята Владична двунадесятих свят. Також і кондак. Також не співаються ні тропар, ні кондак храму Богородиці, коли є інші святкові тропар і кондак Богородиці. Чи не співаються тропар і кондак храму Богородиці в предпразднство і віддання свята Богородичного двунадесятого свята. Храмові тропар і кондак ангелам не співають в понеділок, тому що денні в понеділок тропар і кондак присвячені Небесним війську; тропар і кондак храму Предтечі НЕ співаємо у вівторок, "зане і дневния Предтечі ж", так само, як по середах і по п'ятницю не співаємо тропар і кондак храму Христову, оскільки в ці дні співаються тропар і кондак Хресту. Подібно до цього в храмі апостола не співають по четвергах тропар і кондак храмові, бо в четвер співаються денні тропар і кондак апостолам. Храмові тропарі і кондаки святих ніколи не співаються в суботи, тому що в суботу співаються загальні Всіх святих тропар і кондак. Крім того, тропар і кондак храму святих не співається в великі свята не тільки Спасителя і Божої Матері, а й у свята великих, так званих бдіння, святих. Тропарі і кондаки храмових святих приєднуються до недільній службі і до служби з полієлеєм, але виключаються і з недільної служби і з святковою, коли є бдіння святий "в тиждень" (т. Е. В неділю); не виключаються в передсвята і віддання свята в седмічного дні, але виключаються в суботні дні та в віддання свят, в "навечір'я" великих свят, в малі свята Господні і Богородичні.
Денні тропарі і кондаки
Тропарі і кондаки денні співаються тоді, коли служба правиться по Октоіху. У Господній двонадесяте свято, якщо він станеться в недільний день, не співається і недільний тропар. Денні тропарі і кондаки співаються, коли немає ні свята, ні передсвята, ні віддання свята, ні співу Тріодей. Заупокійний тропар в суботу співається тільки в тому випадку, коли немає в Минее тропаря святому під числом. Коли співаються денні тропарі, то завжди при них приспівує на "Славі" і заупокійний кондак "Зі святими упокій.", Незалежно від того, проспівати або НЕ проспівати був заупокійний тропар. Заупокійний тропар не завжди співається в суботу, а кондак заупокійний співається кожен раз при співі Октоиха. Однак в передсвята і віддання свята, в свята і в дні недільні заупокійний кондак співати не слід. Цей кондак співається навіть і в малі свята, коли є служба випереджуймо або "аще трапиться святий, йому ж вхід". Денні тропарі і кондаки не розміщуючи в Октоихе, вони знаходяться в Часослові, в Псалтиря слідувати, в Типікон. На практиці перший суботній тропар "Апостоли, мучениці і пророки." Іноді замінюють двома іншими тропарі - "Боже отців наших." І "Іже у всьому світі мученик Твоїх."
Святкові тропарі і кондаки. види свят
Тут необхідно пам'ятати наступне. Всі свята поділяються на великі, середні та малі. Щоденну несвяткові служби не мають такої великої різниці при співі літургічних тропарів і кондаків, яку мають святкові служби. Різниця в першому випадку залежить від днів седмиці (від денних тропарів і кондаків), від храмових тропарів і кондаків, від попередніх і минулих великих свят, від сукупності служб даного дня. Для правильного співу на літургії тропарів і кондаків в свята необхідно пам'ятати, як відбувалася підготовча до літургії служба (вечірня й утреня) - за типом великих або середніх або малих свят, т. Е. Була вона бдіння, або полієлейною, або зі славослів'ям.
У всі великі свята не опускаючи має відбуватися всенічне бдіння. Воно може відбуватися як поєднання Вечірні з ранкової (як зазвичай і робиться), без перерви, і може відбуватися і з перервою між вечірньої і ранкової (Типікон, ч. 1, гл. 2). Вечірня на недосипанні починається при відкритому вівтарі, з каждением, при співі віршів псалма вечірні, буває вхід, читаються паримії, співається літію і після неї відбувається благословення хлібів. На утрені співаються вірші поліелейних псалмів і величання, читається Євангеліє, співається (за винятком великопісних днів), а не читається в кінці утрені велике славослів'я. Це і є "пильнування", або "бдіння служба". У цьому відмінність великого свята від інших.
Середній свято не має всеношної. Його вечірня починається при закритому вівтарі читанням псалма, без співу і кадіння. Але буває вхід, читаються обов'язково паримії; немає літії і благословення хлібів. На утрені так само, як і в велике свято, співаються вірші поліелейних псалмів і величання, читається Євангеліє, а в кінці утрені співається велике славослів'я. Вечірня має свій окремий відпуст, і утреня має своє окреме початок, навіть коли вони відбуваються без перерви, поспіль, т. Е. І утреня з вечора. (Як на великодніх службах при з'єднанні вечірні та утрені.)
У малі свята богослужіння, так само як і в середні починається при закритому вівтарі. Не завжди буває вхід, паримії читаються у виняткових випадках, вівтар в вечірню і в утреню закритий до великого славослів'я на утрені. Не завжди співається і велике славослів'я. Так, чи не співається воно в другі дні після деяких двунадесятих свят, на Сирного седмиці, в седмічного дні Чотиридесятниці. Основна ознака малого свята - наявність співів з Октоиха. У співі літургічних тропарів і кондаків в малі свята святих майже немає ніякої різниці (де вона є, вона вказана на ряду) в порівнянні з середніми (полієлейну) святами. Малі свята мають свій особливий календарний червоний знак - дугу і в ній три точки. Є у малих свят ще такий же і чорний знак, який не вказує співати славослів'я, а тому не виключає тропарів і кондаків денних.
Заупокійні тропарі і кондаки
На літургії співаються на різних заупокійних службах по-різному. В інші з них (у Великому посту) співаються вони, як і в звичайні суботи, при цьому можуть додаватися тропар і кондак Мінеї. М'ясопусного і Троїцьку суботи співається один заупокійний тропар. У всі ці суботи на "Славі" співається заупокійний кондак, але на "І нині" заключним буває не кондак мучеників, як у щоденну буденні суботи, а заупокійний Богородичний, чи "Мати свята.", Або "Тобі і стіну і притулок імами. "Ці заупокійні тропарі і їх Богородичний ні в які інші дні, крім батьківських субот, які не співаються, ні тим більше в недільні дні і в малі свята. Заупокійним кондаком на "Славі" закінчується щоденну (т. Е. В будні дні) спів тропарів і кондаків, коли немає свята, ні передсвята, ні по-празднства, при відповідному, за вказівкою Статуту, заключному кондак на "І нині". При розгляді щоденну служб ми часто зупиняємо увагу на заключних кондаках. (Тропар заключних не буває, тільки кондаки.) Прикінцевими кондаки є ті, які співаються на "Слава і нині" або тільки на "І нині" після виконання всіх покладених на даний день тропарів і кондаків. Прикінцевими кондаки бувають в храмі Христове кондак храму Христову, в храмі Божої Матері - кондак престольного свята в Її честь. У храмах святому заключним кондаком завжди буває загальний Богородичний "Предстательство християн непостидное." У дні передсвята і віддання свята заключними є предпразднственное або святкові кондаки цих свят. Поза передсвята і віддання свята по суботах заключним є кондак мучеників.
Порядок співу тропарів і кондаків
У храмові і престольні свята співається на літургії один тропар і один кондак, якщо храми або престоли Христові або Богородичні. У храмі, присвяченому святому, допускається на "І нині" кондак іншого храмового або престольного свята Господнього або Богородичного, через брак же таких співається на "І нині" "Предстательство християн." Так буває і в службах великих бдіння святих в храмах святих же. У храмах Христових і Богородичних ці бдіння служби святим не виключають храмові тропарі і кондаки Спасителю і Богоматері, коли вони не замінюються святковими. У Господнє предпразднство і віддання свята не виключається тропар храму Богородиці, в Богородичне предпразднство і віддання свята не виключається тропар храму Христового. В бдіння служби святих тропарі і кондаки храмовим святим ніколи не співаються, незалежно від днів седмиці.
В середні, поліелейние, і малі, з хвалою, свята святих порядок один: на будь-якої літургії недільної і серед седмиці (крім субот) додаються тропарі і кондаки храмових святих. Не виключаються вони і в передсвята і віддання свята. Виключаються храмові тропарі святим в середні і малі свята святих при збігу їх з малими святами Господніми або Богородичними. Тропарі храмів Христових і Богородичних також випереджають тропарі малих святих, а кондаки цих храмів також є заключними, як і в службах великих святих, і так само, як в службах великих святих, змінюються вони в передсвята і віддання свята.
Пасха не входить в число ні двунадесятих, ні великих свят. Вона є Свято свят. Великодній тропар "Христос Воскрес.", Де він співається саме як тропар, повинен петься тричі. Якщо замість молитви "Царю Небесний." Співаємо "Христос Воскрес." Тричі, тим більше слід співати всякий раз тричі замість тропаря у власному розумінні. У службах Киріопасху і вмч. Георгія в один з днів Світлої седмиці в 48-му розділі 1 частини Типікон прямо вказується по вході "Христос Воскрес." Співати тричі. Такого вказівки немає в 50-му розділі 1 частини Типікон, де викладається порядок великодньої служби, як немає і вказівки співати раз, тому що Типікон не повторює того, що було сказано раніше, що було і так загальновідомо. Після закінчення Великодньої седмиці в Фоміна неділя - служба за типом двунадесятих свят. Що передує Великодню Страсна седмиця з Тижнем Квітна і з Лазаревої суботою є як би предпразднственное днями Пасхи. Наступні після Великодньої седмиці недільні дні до свята Вознесіння Господнього кожен є попразднственним днем Пасхи, причому кожен такий недільний день є теж святом, а седмиця, наступна за цим недільним днем, як би віддання свята по відношенню до нього, як і вся П'ятидесятниця - по відношенню до Великодня. У ці недільні дні Церква згадує свідків Воскресіння Христового, Його чудес і вчення. Тропарі і кондаки, які співаються в ці недільні дні, співаються і на всю седмицю, як в віддання свята. О пів на періоду П'ятидесятниці відбувається свято Преполовенія П'ятидесятниці, має і по-празднство, і віддання. Святковими є недільні дні і деякі суботи Великого посту. У 2? Ю, 3? Ю і 4? Ю великопісні суботи (якщо в них не трапляться свята Предтечі, свв. 40 мучеників або Благовіщення) і в Суботу м'ясопусного здійснюються заупокійні служби, також і в Троїцьку суботу.
Для всіх святкових і буденних служб в співі на літургії тропарів і кондаків спостерігається один загальний порядок. Спочатку співаються все тропарі, потім за ними, в такій же послідовності, співаються кондаки; з Кондаков залишається на "Славу" зазвичай найбільш важливий по відношенню до даного дня кондак- празднуемого святого або (в період співу Тріоді) кондак Тріоді, потім на "І нині" співається заключний кондак - Богородичний чи іншої. Співаються заключними часто і тріодний кондаки. Передують завжди тропарі Спасителю, Божої Матері, Небесним силам. Коли на буденних службах немає ні недільного (якого не може бути), ні святкового (який може бути в предпразднство і віддання свята) тропаря, спів починається храмовими або денними тропарі. Іноді денні тропарі передують храмові тропарі на спомин святих.
Найбільш наочно це можна виразити в наступних схемах. Перша розподіляє тропарі по чину їх, а друга вказує, в якій послідовності вони співаються на літургії.
3) Небесним силам,
4) Пророкам і Предтечі,
5) Апостолам і святителям,
6) Мученикам, преподобним, праведним,