Нерідко мене запитують: як треба сповідатися. І відповідь на це самий прямий: сповідайся, ніби це твій передсмертний час; сповідайся, немов це останній раз, коли на землі ти зможеш принести покаяння у всій твоєму житті, перш ніж вступити у вічність і стати перед Божим судом, немов це - остання мить, коли ти можеш скинути з плечей тягар довгого життя неправди і гріха, щоб увійти вільним в Царство Боже.
Митрополит Антоній Сурожський
Сповідь має бути нещадна, щира і правдива
Якби ми так думали про сповідь, якби ми ставали перед нею, знаючи - не тільки уявляючи, але твердо знаючи - що ми можемо в будь-яку годину, будь-якої миті померти, то ми не ставили б перед собою стільки дозвільних питань; наша сповідь тоді була б нещадно щира і правдива;
Вона була б пряма; ми не намагалися б обійти важкі, образливі для нас, принизливі слова; ми б їх вимовляли з усією різкістю правди. Ми не замислювалися б над тим, що нам сказати або чого не говорити; ми говорили б все, що в нашій свідомості представляється неправдою, гріхом: все те, що робить мене недостойним мого людського звання, мого християнського імені.
Не було б у нашому серці ніякого почуття, що треба себе вберегти від тих чи інших різких, нещадних слів; не ставили б ми питання, чи треба сказати те або інше, тому що ми знали б, з чим можна увійти у вічність, а з чим у вічність не можна увійти ...
Ось як ми повинні сповідатися; і це просто, це страшно просто; але ми цього не робимо, тому що боїмося цієї нещадною, простий прямоти перед Богом і перед людьми.
Олександр Іванов Явлення Христа народу. 1837-1857 р
Але тепер гряде час, коли Він стане перед нами - або в годину нашої смерті, або в годину останнього суду. І тоді Він буде стояти перед нами розп'ятим Христом, з руками і ногами, пробитими гвоздьмі, поранений в лоб терен, і ми подивимося на Нього і побачимо, що Він був розп'ятий, тому що ми грішили; Він помер, тому що ми заслужили засудження смерті; тому що ми були гідні вічного від Бога засудження. Він прийшов до нас, став одним з нас, жив серед нас і помер через нас.
Тоді, майже дві тисячі років тому, Господь прийшов на землю. Він жив серед нас, він був одним з нас; Спаситель, Він прийшов, щоб знайти нас, дати нам надію, запевнити в Божественної любові, запевнити нас, що все можливо, якщо тільки ми повіримо в Нього і в себе ...
Що ми тоді скажемо? Суд не в тому буде, що Він нас засудить; суд буде в тому, що ми побачимо Того, Кого ми вбили своїм гріхом і Який стоїть перед нами з усією Своєю любов'ю ... Ось - щоб уникнути цього жаху нам треба стояти на кожній сповіді, немов це наш передсмертний час, останню мить надії перед тим, як ми це побачимо.
Христос в пустелі Іван Крамськой 1872р.
Сповідь має бути як остання сповідь в нашому житті
Я говорив, що кожна сповідь повинна бути такою, як ніби це - остання сповідь в нашому житті, і що цієї сповіддю повинен бути підведений останній підсумок, тому що будь-яка зустріч з Господом, з Живим нашим Богом - попереджання останнього, остаточного, вирішального нашу долю суду. Не можна встати перед лицем Божим і не піти звідти або виправданим, або засудженим. І ось постає питання: як готуватися до сповіді? Які гріхи принести Господу?
По-перше, кожна сповідь повинна бути гранично особистої, «моєї», не якийсь загальної, а моєї власної, бо вирішується адже моя власна доля.
І тому, як би недосконалий не був мій суд над самим собою, з нього треба почати; треба почати, поставивши собі питання: чого я соромлюсь у своєму житті? Що я хочу приховати від лиця Божого і що я хочу приховати від суду власної совісті, чого я боюся?
І це питання не завжди легко вирішити, тому що ми так часто звикли ховатися від власного справедливого суду, що коли ми заглядаємо в себе з надією і наміром знайти про себе правду, нам це надзвичайно важко; але з цього треба почати. І якби ми на сповідь не принесли нічого іншого, то це вже була б правдива сповідь, моя, власна.
Явище Христа Марії Магдалині. Іванов А.А.1835г.
Але, крім цього, є ще і багато іншого. Варто нам подивитися навколо і згадати, що про нас думають люди, як вони реагують на нас, що трапляється, коли ми опиняємося в їхньому середовищі - і ми знайдемо нове поле, нова підстава для суду над собою ...
Ми знаємо, що ми не завжди приносимо радість і мир, правду і добро в долю людей; варто окинути поглядом ряд наших найближчих знайомих, людей, які нас так чи сяк зустрічають, і стає зрозумілим, якою є наша життя: скількох я поранив, скількох обійшов, скількох образив, скількох так чи інакше спокусив.
І ось новий суд стоїть перед нами, бо Господь нас попереджає: то, що ми зробили одному з малих цих, тобто одному з людей, братії Його менших, то ми зробили Йому.
А далі згадаємо, як про нас судять люди: часто їх суд їдець і справедливий
Часто ми не хочемо знати, що про нас люди думають, тому що це - правда і засудження наше. Але іноді буває й інше: люди нас і ненавидять, і люблять несправедливо. Ненавидять несправедливо, так як іноді буває, що ми чинимо по Божій правді, а ця правда в них не вкладається. А люблять нас часто несправедливо, тому що люблять-то нас за те, що ми занадто легко вкладаємося в неправді життя, і люблять нас не за чеснота, а за нашу зраду Божій правді.
І тут треба знову вимовити над собою суд і знати, що іноді доводиться каятися в тому, що люди до нас ставляться добре, що хвалять нас люди; Христос знову-таки нас попередив: «Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре ...» (Лк.6: 26).
Ранок Воскресіння. Триптих. Нестеров М. 1908-1909
І нарешті, ми можемо звернутися до суду євангельським і поставити собі питання: як судив би про нас Спаситель, якби Він подивився - як Він насправді і робить - на наше життя?
Поставте собі ці питання, і ви побачите, що сповідь ваша буде вже серйозна і вдумлива і що вже не доведеться вам приносити на сповідь тієї порожнечі, того дитячого, давно зжитого белькотіння, який часто доводиться чути.
І не залучайте інших людей: ви прийшли сповідувати свої гріхи, а не чужі гріхи.
Обставини гріха мають значення, тільки якщо вони відтіняють ваш гріх і вашу відповідальність; а розповідь про те, що трапилося, чому і як - до сповіді ніякого відношення не має; це тільки послаблює в вас свідомість провини і дух покаяння ...
Зараз наближаються дні, коли ви, ймовірно, все будете говіти; почніть готуватися тепер до того, щоб принести дорослу, вдумливу, відповідальну сповідь і очиститися.
Розп'яття Ісуса Христа. В. А. Голинський. Алупкінський державний музей
Як можна відчувати свою совість?
Я говорив минулого разу про те, як можна відчувати свою совість, починаючи з того, в чому вона нас докоряє, і продовжуючи тим, як до нас ставляться люди. І ось тепер зробимо ще один, останній крок в цьому випробуванні совісті нашої.
Останній суд над совістю нашої належить не нам, належить не людям, а Богові!
І Його слово, і Його суд нам зрозумілі в Євангелії - тільки рідко вміємо ми до нього вдумливо і просто ставитися. Якщо ми вчитуємось в сторінки Євангелій з простотою серця, що не намагаючись витягти з них більше, ніж ми здатні прийняти, а тим більше - більше, ніж ми можемо життям здійснити, якщо ми чесно і просто до них ставимося, то бачимо, що сказане в Євангелії як би розпадається на три розряди.
Є речі, справедливість яких нам очевидна, але які не хвилюють нашу душу - на них ми відкличемо згодою. Розумом ми розуміємо, що це так, серцем ми проти них не повстаємо, але життям ми цих образів не торкаємося. Вони є очевидною, простий істиною, але життям для нас не робляться.
Ці місця євангельські говорять про те, що наш розум, наша здатність розуміти речі стоять на кордоні чогось, чого ні волею, ні серцем ми ще не можемо осягнути. Такі місця нас засуджують у відсталості і в бездіяльності, ці місця вимагають, щоб ми, не чекаючи, щоб зігрілися наше холодне серце, рішучістю починали творити волю Божу, просто тому, що ми - Господні слуги.
Російська Пасха.Ніколай Реріх 1934 р
Є інші місця: якщо ми поставимося до них сумлінно, якщо ми правдиво поглянемо в свою душу, то побачимо, що ми від них відвертаємося, що ми не згодні з Божим судом і з Господньою волею, що якби у нас було сумне мужність і влада повстати, то ми повстали б так, як повставали свого часу і як повстають з століття в століття все, кому раптом стане ясно, що нам страшна заповідь Господня про любов, що вимагає від нас жертви, вчиненого зречення від усякої самості, від усякого себелюбства, і часто ми хотіли б, щоб її не було.
Поцілунок Іуди. І.Глазунов. 1985р.
Навколо Христа, напевно, було багато людей, які хотіли від Нього чуда
Щоб бути впевненими, що заповідь Христова істинна і можна Йому наслідувати без небезпеки для своєї особистості, для свого життя; були, напевно, і такі, які прийшли на страшне Христове розп'яття з думкою, що якщо Він не зійде зі Хреста, якщо не трапиться дива, то, значить, Він був не правий, значить, Він не Божий був чоловік і можна забути Його страшне слово про те, що людина повинна померти собі і жити тільки для Бога і для інших.
І ми так часто оточуємо трапезу Господню, ходимо до церкви - однак з обережністю: як би нас правда Господня вона вразила до смерті і не вимагала від нас останнього, що у нас є: зречення від самих себе ...
Коли по відношенню до заповіді любові або тієї чи іншої конкретної заповіді, в якій Бог нам роз'яснює нескінченну різноманітність вдумливої, творчої любові, ми знаходимо в собі це почуття, тоді ми можемо виміряти, як ми далекі від Господнього духу, від Господньої волі, і можемо над собою вимовити докірливий суд.
І нарешті, є місця в Євангелії, про які ми можемо сказати словами мандрівників в Еммаус, коли Христос з ними розмовляв по шляху:
Христос в Гефсиманському саду. І.Глазунов.
Хіба наші серця не горіли всередині нас, коли Він говорив з нами на шляху.
Ось ці місця, нехай нечисленні, повинні нам бути дорогоцінні, бо вони кажуть, що є в нас щось, де ми і Христос - одного духу, одного серця, однієї волі, однієї думки, що ми чимось вже зріднилися з Ним , чимось вже стали Йому своїми. І ці місця ми повинні зберігати в пам'яті як коштовність, тому що по ним ми можемо жити, не борючись завжди проти поганого в нас, а намагаючись дати простір життя і перемогу тому, що в нас уже є божественного, вже живого, вже готового перетворитися і стати частиною вічного життя.
Якщо ми так будемо уважно відзначати собі кожну з цих груп подій, заповідей, слів Христових, то нам швидко постане наш власний образ, нам стане ясно, які ми.
І коли ми прийдемо на сповідь, нам буде ясний не тільки суд нашої совісті, не тільки суд людський, але і суд Божий: але не тільки як жах, не тільки як осуд, але як явище цілого шляху і всіх можливостей, які в нас є : можливість стати в кожну мить і бути весь час тими просвітленими, осяяними, радісними духом людьми, якими ми буваємо іноді, і можливість перемогти в собі, заради Христа, заради Бога, заради людей, заради власного нашого спасіння те, що в нас чуже Богу , то, що мертво, то, чого не буде шляху в Царство Небесне. Амінь.