У Даоської традиції виділяють Три Коштовності (三宝), які необхідно «захищати» і «вигодовувати». Глибоке розуміння Трьох Скарбів грає дуже важливу роль, оскільки вони використовуються як в самих початкових методах, так і в практиці внутрішньої алхімії. Називаються ці коштовності Цзин, Ци і Шень. Тут ми розглянемо базову теорію Трьох Скарбів, щоб Новомосковсктелі могли отримати про неї загальне уявлення.
Цзин (精) - можна перевести як «насіння» або «сутність». Це особлива субстанція (вид енергії), яка несе в собі інформацію про будову і певних характеристиках фізичного тіла людини. На фізичному рівні Цзин дуже тісно пов'язана з ДНК, РНК, гормональними функціями організму (зокрема з відтворюючої системою), а також зі стовбуровими клітинами. Можна сказати, що Цзин - сутнісна енергія фізичного тіла.
Вона буває двох видів: Початкова Цзин (Юань Цзин) і звичайна Цзин. Початкову (Прежденебесную) Цзин ми отримуємо від батьків при зачатті. Після народження людини, вона, в основному, зберігається в нижньому дяньтяне і в нирках (але присутній у всьому тілі!), А також пов'язана і проявлена у всіх залозах. Людина має обмежену кількість Юань Цзин, і від того, як він її витрачає, залежить його фізичне здоров'я, і, як наслідок - тривалість життя (це стосується звичайного психічно нормальної людини).
Втрата початкової енергії Цзин відбувається під час сильних стресів, при вживанні наркотичних речовин, якщо людина веде надмірну статеве життя, а також вона просто використовується організмом для забезпечення життєдіяльності. Інформація в Цзин може змінюватися під впливом радіаційних випромінювань. Практикуючи методи внутрішньої алхімії можна відновити початковий запас Юань Цзин і усунути ті порушення в організмі, які були викликані її браком.
Під звичайною Цзин увазі ту, яку ми отримуємо ззовні, яку ще називають Посленебесной. Джерелом даного виду енергії більшою мірою є продукти харчування, які ми споживаємо, і, в меншій мірі - повітря. Можна сказати, що Цзин - це енергія, що проявляє себе у вигляді фізичної матерії і це саме вона відповідає за фізичне тіло і визначає, чи буде людина худим або товстим, колір його очей, волосся і т.п. Цзин може бути як «мертвої» так і «живий».
«Жвавість» Цзин визначається наявністю в ній життєвої сили Ци. Тому, коли говорять про правильне харчування, всюди рекомендують їсти «живу їжу» в якій ще міститься Ци, щоб отримати максимальну користь від неї. Людське тіло може функціонувати лише при наявності двох видів Цзин, як звичайної, так і початкової. Але, так як Посленебесная Цзин має необмежене джерело поповнення (їжа, повітря), чого не скажеш про Прежденебесной Цзин, в практиці внутрішньої алхімії основну увагу приділяють Початковою Цзин, і, вживаючи термін «Цзин», як правило, мають на увазі саме Юань Цзин.
Коли говорять про методи регулювання Цзин, то, на початковому рівні, можуть мати на увазі якраз роботу з фізичним тілом, яке виявляє собою Цзин. В даному випадку, робота з тілом означає, що воно повинно бути в такому стані при якому можлива глибока внутрішня робота з Ци і Шень. А це означає, що воно повинно бути здоровим, гнучким, розкутим, мати здатність до розслаблення, правильному диханню і т.д.
Ци (氣) - це друге скарб. Тут під Ци розуміється життєва енергія (життєва сила), що циркулює в тілі, завдяки якій функціонують всі органи і системи організму. Це саме та сила, яка змушує рухатися кров і битися серце. Ци, як і Цзін, буває двох видів: Прежденебесная і Посленебесная. Як і у випадку з Юань Цзин, Юань Ци ми отримуємо від батьків, будучи в утробі матері.
Ключовий момент у розвитку Юань Ци відбувається коли сперматозоїд і яйцеклітина зливаються в одне ціле, що, по суті, є сплавом Інь і Ян. Таким чином, зароджується нове життя, і Початкова Ци починає рости. Початкову Ци називають ще Прежденебесной тому, що ми її отримуємо до того як побачимо небо. Після народження, механізм, який сприяв зростанню і збільшенню кількості Юань Ци згасає і років до 14 повністю зупиняється. Коли ж Предженебесная Ци закінчується, людина помирає.
Ци Подальшого неба або Посленебесную енергію ми починаємо отримувати коли зробимо перший вдих і, тим самим, активізуємо меридіан легенів. Тобто це той вид енергії, який ми отримуємо через дихання і харчування (їжа) разом з Цзин. У тілі можливо перетворення Цзин в Ци як мимовільне, так і спеціальна, в ході практики. В останньому випадку воно відбувається в нижньому дяньтяне, тому його вважають одним із центрів, в якому зберігається Початкова Ци. Але за підвищення якості та розвиток Ци відповідає середній даньтянь, тому на певному рівні практики, Ци піднімають в середній котел, щоб продовжити вдосконалення в виплавлення.
Посленебесная Ци разом з Юань Ци забезпечує весь організм життєвою силою. У тілі людини існує багато видів Ци, але, в загальному, їх можна звести до двох. Перший - захисна Ци (Вей Ци), яка охороняє тіло від негативного впливу навколишнього середовища. Вей Ци виділяється через пори шкіри, і її рух в тілі не пов'язано з енергетичними каналами. Другий - Ін Ци, що означає «живить (керуюча) енергія». Її функція полягає в забезпеченні органів і систем організму необхідними видами енергії. Ця ж енергія здійснює функцію управління і контролю над фізичними процесами.
Якщо ж говорити про Ци в ширшому сенсі, то слід усвідомити, що саме енергія є сполучною ланкою між людиною і Природою, між фізичним і духовним світом. В цьому випадку Ци слід розглядати, виходячи з її конкретного змісту, тому виділяють три рівня або три якісних характеристики цієї енергії.
- Перший рівень - природна Ци. Вона безформна і не має певного шляху руху. За допомогою «небесного ока» (тянь му) можна побачити, що ця енергія подібна туману. Іноді природну Ци можна бачити і звичайним зором, якщо її концентрація досить висока, - наприклад, в приміщенні, де проводиться семінар з даоських практик.
- Другий рівень - Ци світла. Цей вид Ци має більш високу щільність, ніж природна Ци, і за допомогою «третього ока» сприймається як світловий потік певного кольору. Сприйняттю звичайним зором енергія світла недоступна.
- Третій рівень - вища Ци. Про це рівні енергії говорити найскладніше, тому що вона найбільш «тонка» і важка в розумінні. Скажемо лише, що методи оволодіння цією енергією є велика таємниця Даоської внутрішньої алхімії, а секрет досягнення рівня Істинного Безсмертного полягає саме у використанні вищої Ци для трансформації тіла і свідомості.
Шень (神) - є третім скарбом. Цей термін можна перекласти з китайського як «Душа» або «Дух». Саме Шень робить нас розумними, мислячими, здатними до самовдосконалення істотами. Шень, як і попередні скарби, має два аспекти: Початковий дух (元 神 - Юань Шень) і пізнає дух (识 神 - Ши Шень).
Початковий дух є наша Істинна божественна природа, Познающий же дух формується після нашого народження під впливом навколишнього світу (виховання, оточення, національна культура і т.д.). Слід зазначити, що Початковий і Познающий дух тісно пов'язані один з одним і знаходяться в постійній взаємодії. У Практичному Даосизмі особливу увагу приділяють розуміння Первинної духу, так як саме він містить всеосяжне знання, на відміну від пізнати духу, знання якого обмежені лише даними втіленням.
Знаходиться Познающий дух (Ши Шень) в серце, будинком же Первинної духу є верхній даньтянь. Сам по собі Познающий дух додатково поділяють на душі Хунь (魂) і По (魄). Можна привести їх коротке визначення: Душі За співвідносяться з Иньской стороною Ши Шень, тобто то що сприяє притягненню нас до Землі, саме вони тягнуть нас до потурання ницим бажанням і пристрастям. Це так звана, наша тваринна, примітивна частина.
Оскільки вони займають 7 частин свідомості (пізнати духу) з 10, людині набагато легше деградувати, ніж духовно розвиватися. Згідно Даоської традиції Душі За «живуть» в легких. У свою чергу Душі Хунь - світла і розумна частина нашої свідомості (пізнати духу) і займають 3 частини з 10, і «живуть» в печінці. Однією з цілей внутрішньої алхімії є приборкання і переплавлені Душ За і розвиток Душ Хунь. І тільки тоді ми можемо забезпечити собі хороший фундамент для роботи з Юань Шень (Початковим духом).
Як вже стало зрозуміло Душі Хунь і По це складові частини пізнати духу, який з'являється в нашому тілі при народженні. Після смерті фізичного тіла, Юань Шень і Ши Шень об'єднані разом відправляються в інший світ (в залежності від карми) і продовжують існувати до тих пір, поки не прийде час втілитися в тілі. Коли ж відбувається втілення, то Ши Шень «стирається» (Хунь розчиняється в Небі, а По в Землі), а після втілення формується новий Познающий дух. Від пізнати духу, після його «утилізації», залишаються кармічні напрацювання і схильності, які переходять з Первинною духом в нове тіло. Однією з цілей практики внутрішньої алхімії є сплавом пізнати і Первинної духу, що відбувається в стані глибокого Спокою і використанням Початковою Ци і особливих внутрішніх трансформацій.
Оскільки очищення Ши Шень є важливою складовою частиною успіху в практиці, то прийшовши на заняття, ви можете почути такі слова Учителя: «Відкрийте своє серце і свій розум, увійдіть в стан щирості», - адже тільки перебуваючи в цьому стані можна сприйняти справжні знання і вищу Ци. Чи не очистивши серце від негативних емоцій і пристрастей, не варто навіть думати про розвиток Юань Шень.
Коли Юань Шень втілюється в тіло, входить в зародок, то перед цим колишня особистість / індивідуальність (Ши Шень) стирається, і в момент нового втілення відбувається формування нового пізнати духу (особистості / індивідуальності). Коли ми ще перебуваємо в утробі, тобто Прежденебесном стані (до того як побачимо небо), Ши Шень є «чистим аркушем», і він не затьмарений мирським обуславливанием. Ши Шень і Юань Шень як би повернені один до одного.
Коли ж відбувається народження і перехід в Посленебесное стан (після того як побачимо небо), то Познающий дух «відвертається» від Юань Шень і звертає свій погляд на зовнішній світ. Дитина починає пізнавати навколишню дійсність за допомогою органів почуттів, для того щоб він міг в ній існувати. Як тільки ми народжуємося, також відбувається активізація всіх наших кармічний схильностей і відбувається вплив Мирського (Посленебесного) на наш Ши Шень, і, в силу цього, його «чистий аркуш» (чистий стан) починає забруднюватися і захмарюватися обмеженістю зовнішнього світу. При цьому мирське починає домінувати (займає положення «господаря»), і Початкова Природа Юань Шень не може бути проявлена і знаходиться в придушенні (стан «гостя»).
Практика полягає в тому, щоб очистити Познающий дух від Посленебесних забруднень і затьмарень, видалити всі помилкове і тимчасове і довести його до стану «чистого аркуша». Тільки в такому випадку Юань Шень може бути виявлений і зайняти положення «господаря», а Ши Шень відповідно положення «гостя». Пізнає дух є наше людське особистісно-індивідуальний прояв і воно не може бути знищено (оскільки в іншому випадку ми б перетворилися в бездумного бовдура, камінь), а може бути лише очищено від усього помилкового, Посленебесного.
Ши Шень під час здійснення внутрішніх практики, коли він звертається назад всередину, як це було до народження, і занурення в стан глибокого спокою (тобто досягнення «чистого аркуша» без активності, затьмарень і обуславливания) починає осягати Початковий Дух, який за своєю природі досконалий. Цей процес осягнення називається зустріч (а в подальшому відбувається і сплавлення) Ши Шень і Юань Шень. Тобто ми як би повертаємо той стан, який було у нас до народження.
Таким чином, відбувається сплавом чистої індивідуальності (людського прояву) з початковим, яке не має конкретної форми і є джерелом всього. Саме тому Майстри досягли Безсмертя / Просвітлення не є клонами один одного (хоча вони повністю однакові з позиції Початковою Природи Первинної Духа), а проявляють себе по різному (манера розмови, подача інформації, типові дії і вчинки і т.п.) і це прояв пов'язане саме з Ши Шень (індивідуальної людської особливістю).
Ця ідея також виражена і в діаграмах Вень Вана і Фу Сі. Адже різниця між ними лише в розташуванні триграм, а не в тому що в одній є щось таке чого немає в іншій. Це як раз і означає, що потрібно змінити стан наявного (Познающий і Початковий Дух), а не знищити щось з них.
Якщо говорити про співвідношення Трьох Скарбів, то Шень серед них займає панівне становище, хоча при практиці приділяють увагу регулюванню та вдосконаленню всіх Трьох Коштовностей. Під регулюванням Цзин розуміють роботу з фізичним тілом, тобто суворе дотримання правильного положення при виконанні вправ. Під регулюванням Ци мається на увазі приведення в рівновагу енергії, її вдосконалення (підвищення якості) і, на найпростішому рівні, правильне дихання. При регулюванні Шень важливо, щоб не було сторонніх думок, а також щоб Познающий дух був очищений від затьмарень і невігластва.
Фаза регулювання є необхідною умовою для правильної практики і передумовою успіху в освоєнні мистецтва внутрішньої алхімії. Лише після того, як фаза регулювання завершена, можна приступати до фази вдосконалення і виплавлення трьох скарбів. З такими ж етапами підготовки ми зустрічаємося і в повсякденному житті, - наприклад, будь-який музичний інструмент потрібно спочатку налаштувати, відрегулювати, і лише потім грати на ньому, інакше музика не буде гармонійною, а незабаром і зовсім стане нестерпним.
Фаза вдосконалення і виплавлення Трьох Скарбів і є «внутрішня алхімія», де виділяють кілька ключових моментів:
- Закладання фундаменту - базові практики, які готують людину до практикам внутрішньої алхімії.
- Перший крок - заповнення початкової Цзин і перетворення її в Ци.
- Другий крок - удосконалення юань Ци, використання її для харчування і посилення Шень.
- Третій крок полягає в «пробудженні» і осягненні початкового Шень і занурення його в стан глибокого спокою (порожнечу) для пізнання Істини.
- Четвертий крок - погибіль всіх обмежень для повного осягнення Дао.