Початкова природа розуму наповнена невід'ємними якостями блаженства, співчуття і мудрості. Вона завжди мирна і свіжа. Щоб виявити ці внутрішні якості, Будда Шак'ямуні вчив трьом технікам дисципліни, концентрації і мудрості.
Згідно буддійському вченню, дисципліна - це не виконання наказів і не примусове виконання чогось, дисципліна - це повне зіткнення зі своїм власним розумом. Щоб розкрити свою справжню природу, ми повинні дисциплінувати своє тіло, ми повинні дисциплінувати свою промову і ми повинні дисциплінувати свій розум. Дисципліна - це перша стадія очищення і підготовки для подальшого розвитку. Це схоже на підготовку грунту: перед будівництвом гарного будинку спочатку потрібно очистити поверхню.
Не тільки в практиці дхарми, а й у повсякденному житті, ми повинні постійно звертати увагу на те, що робимо. Для звичайних дій важливо гарне планування, а для практики дхарми важлива дисципліна. Дисципліна повинна супроводжуватися уважністю, обережністю і радісним запалом.
Створивши в якості основи хорошу дисципліну, слід розвивати концентрацію. Недостатньо бути дисциплінованим і добре підготовленим до майбутнього розвитку; щоб отримати хороші результати нам необхідна концентрація. Концентрація безпосередньо пов'язана з нашими перестрибуючими думками. До тих пір, поки ми не розвинемо хорошу концентрацію, ми будемо залишатися на поверхні розуму і не виявимо його глибинну мудрість.
Ви вже знаєте, як працює ваш розум, вам не потрібно питати кого-то еще. Можете просто запитати себе, ви вже знаєте. Наприклад, весь день ваші думки бігли і бігли, не зупиняючись ні на хвилину. Ваші думки безупинно течуть з того моменту, коли ви прокидаєтеся і до того моменту, коли засинаєте. Оскільки у вашого тіла немає енергії, щоб продовжувати рухатися, вам потрібно спати, але навіть уві сні розум залишається активним. Коли ви прокидаєтеся вранці, навіть якщо тіло не хоче вставати, розум змушує його рухатися в різних напрямках. Розум також змушує вашу мову говорити різні речі, іноді приємні, а іноді не такі вже приємні. Тіло і мова діють відповідно до вказівок вашого розуму.
Щоб дисциплінувати розум і знайти концентрацію, вам необхідно стати своїм власним вчителем. Майстерний вчитель може дати вам вказівки та настанови, але справжня дисципліна і концентрація повинні прийти з вас самих. Зовнішня підтримка або сила не зможе підкорити ваш розум і дати вам хорошу концентрацію. Наприклад, ви бачите, що в цій країні поліцейські ходять з пістолетами і кийками, але насильство триває, і це показує, що зовнішня сила може зробити не так вже й багато. Якщо ви станете своїм власним вчителем і своїм власним законом, це буде цінніше, ніж мільйон поліцейських навколо вас.
Щоб розвивати дисципліну і концентрацію, необхідно постійно практикувати з радісним запалом. Якщо ви практикували з концентрацією кілька днів або тижнів, це принесе якісь результати, але це не принесе великих результатів. Я не кажу, що якщо ви медитуєте один день або один тиждень, це вам не допоможе. Це допоможе вам, але не дуже сильно. Наприклад, якщо ви хочете дійти звідси до далекого міста, абсурдно думати, що потрапите туди, зробивши три кроки. Ви будете трошки ближче, але не зможете дістатися до місця призначення в три кроки. Однак, якщо ви з радісним запалом і мужністю будете продовжувати шлях, то будете поступово наближатися до мети.
Якщо у вас є час, щоб практикувати медитацію протягом одного року, і немає ніяких великих перешкод, тоді це безсумнівно принесе хороші результати. Можливо, ви не досягнете просвітлення через рік, але безумовно будете краще володіти своїм розумом. Якщо будете медитувати два роки, результати подвояться або навіть потроїться. Якщо ви будете продовжувати медитувати протягом п'яти або десяти років, ви знайдете більший контроль над своїм розумом і зможете розкрити більше його внутрішніх якостей.
Коли ви медитуєте з концентрацією, виникають три особливих переживання: блаженство, ясність і відсутність думок. Іноді ви відчуваєте велику радість, іноді ваш розум дуже ясний, а іноді ви відчуваєте повний спокій. Щоб відчути це, не потрібно довго медитувати, хоча у початківців ці переживання тривають недовго, тому що у них обмежена здатність до медитації.
Переживання медитативного блаженства могутніше звичайного мирського щастя. Іноді, коли ви медитуєте, це почуття раптово виникає з тонкого стану вашого розуму і заповнює все тіло. Це здорове блаженство, і воно розкриває ваші внутрішні якості. Деякі люди використовують наркотики, щоб викликати блаженство і бачення, але наркотики - це зовнішні засоби і не можуть принести постійного щастя. Блаженство, що відчувається під час медитації, може тривати багато днів, в залежності від вашої здатності до медитації. Відчуваючи таке блаженство, зовні ви можете виглядати неважливо, але всередині залишаєтеся дуже радісним.
Третє основне переживання - це відсутність думок або стан спокою без відволікання. Початківці теж можуть це випробувати. Відсутність думок - це більш спокійне переживання, ніж блаженство і ясність. Якщо у вас є думки, вони раптово розчиняються, і ви можете безперервно залишатися в медитації. У міру того, як розвивається ваша здатність до медитації, розум стає все більш і більш спокійним, і з'являється здатність медитувати, годину, тиждень або місяць, не відволікаючись на думки. Ви просто залишаєтеся в природному стані стільки, скільки хочете.
Блаженство, ясність і відсутність думок - це основні якості концентрації. Однак, важливо не прив'язуватися до них і не турбуватися про те, чи з'являться вони чи ні; потрібно просто продовжувати практикувати.
Крім дисципліни і концентрації нам потрібна ще й мудрість. Природа мудрості - порожнеча-ясність; вона завжди чиста, досконала і вільна від безладного мислення. Тільки початкова мудрість може розвіяти темряву невідання, тому її порівнюють зі світлом сонця. Початкова мудрість - це причина просвітлення, або можна сказати, що сама початкова мудрість - це і є просвітлення.
Мудрість - це не щось таке, що ми можемо знайти за межами себе; вона була з нами з безпочаткових часів. Ця просвітлена природа одно присутня у всіх живих істот. Не тільки у Будди була ця природа; вона існує в кожному розумі. Хоча незнання і затьмарення затуляють нашу мудрість, початкова природа сяє завжди. Наприклад, як правило ми знаємо, що добре для нас, а що погано. Це сила початкової мудрості, сяючою крізь тяжкість невідання.
Однак, щоб мудрість могла проявитися, ми повинні працювати і розкривати її. Щоб розкрити мудрість, необхідно стикнутися зі своїм розумом за допомогою дисципліни і концентрації. На початку практики дхарми важливо знати, що розум - це сама важлива, з чим треба працювати, і краще за все працювати з ним за допомогою дисципліни, концентрації і мудрості. Коли ми практикуємо ці три техніки, просвітлення прямо тут з нами.