Дитинство, проведене в будинку Фамусова, військова служба, Петербург - «з міністрами зв'язок, потім розрив», подорож за кордон і повернення. Він молодий, але вже має життєвий досвід, звідси його спостережливість і розуміння того, що відбувається. Він зазначає ненависть світла до всього нового: А той сухотний, рідня вам, книгам ворог, В Вчений комітет який оселився І з криком вимагав присяг, Щоб грамоті ніхто не знав і не вчився?
За кордоном Чацький «розуму шукав». Але крім наукових істин неспокійна Європа, кипляча революційними виступами і національно-визвольною боротьбою, прищепила думки про свободу особистості. Та й в Росії після Вітчизняної війни 1812 року панувала атмосфера критичного осмислення того, що відбувається в імперії. Чацкому смішно, що він міг схилятися перед розшитими мундирами, вкривають «розуму злидні».
Він усвідомлює, що сам змінився, а в Москві «вдома нові, але забобони старі». Чацкий відмовляється від служби, пояснюючи: «... служити би радий - прислужувати тошно».
Отже, громадська сторона його життя тепер - в розвінчанні застарілих істин. Особиста сторона - в Софії. Захоплені монологи першої зустрічі з дівчиною далекі від сарказму, відчувається лише глузливо-незлобива знущання розумного спостерігача, помічає смішні й безглузді сторони життя, а раз так - перепадає і Молчаліна.
Намагаючись розтопити кригу байдужості, яким його зустріла Софія, він домагається зворотного. Спантеличений її холодом, Чацький вимовляє провісного фразу: «Але якщо так: розум із серцем не в ладу!» Сказано дивно точно: в цій фразі сконцентровано визначення двоїстої природи конфлікту твори як п'єси про громадянську позицію людини прогресивних переконань і п'єси про його нещасливе кохання. Ні того «вододілу», який відділяє одне від іншого, а є людина-громадянин, палко закоханий.
Він розкривається перед нами в діях, що мають одночасно і особистий, і суспільний сенс. Для Чацького по-своєму «розпалася зв'язок часів»: того часу, коли у нього з Софією були спільну мову і почуття, і того часу, коли відбуваються події комедії. Його розум змужнів і не дає пощади тепер нікому, але Софію-то він любить ще сильніше, ніж раніше, і цим завдає і їй, і собі великі прикрощі. Воістину «розум із серцем не в ладу». Чацький намагається повернути довіру дівчини і змушує її на відверту розмову.
І знову особисте і суспільне переплітаються. У його любовному монолозі третього дії ( «Оставімте ми ці дебати ...») міститься чи не найважливіше політичне заяву. Воно виражено натяком-жартом про перетвореннях, які можливі в тюрмі, раз вони виявилися можливі і в уряді, перетворений з ліберально-демократичного в казармено-деспотичне. Сатирична жовч з приводу перетворень «правлінь, кулеметів, і моралі, і умів» з'єднується з елегійними виливами героя.
Але чи може любов заглушити в Чацького биття серця громадянина, що мріє про свободу і благо батьківщини? Доля народу, його страждання - основне джерело громадянського пафосу Чацького. Драма Чацького в тому, що він бачить трагічні сторони в долі суспільства, але виправити людей не може. Але тим і привабливий герой, що навіть в розпачі він не зітхає, подібно Горичу, не базікає, як Ре-Петілія, не віддаляється від суспільства, як брат Скалозуба, а сміливо кидається в бій. Немирович-Данченко дивувався сценічної майстерності Грибоєдова, коли п'єса раптом розриває грані інтимності і розливається в широкий потік громадськості.
Боротьба Чацького за серце коханої стає моментом його розриву з навколишнім його ворожим світом Фамусова, Скалозуб, тюрмі. Чацкий глибоко помилився в самій Софії, а не просто в її почуттях до себе. Страшно те, що дівчина не тільки не любить, але і виявляється в натовпі тих, хто кляне і жене Чацького, кого він називає «мучителями».
Дві трагедії? Горе від розуму або горе від любові? Вони нерозривно пов'язані, і з двох трагедій виникає одна, дуже болісна, так як горе від розуму і горе від любові злилися воєдино. І все це ускладнюється трагедією прозріння, а отже, втратою ілюзій і надій. У прощальних монологах Чацький як би підводить підсумок: «Чого я чекав?
що думав тут знайти? »В його словах - біль розчарування, а в самому останньому монолозі - ненависть, презирство, гнів і ... немає почуття зламаності: Божевільним ви мене прославили всім хором, Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений, Хто з вами день пробути встигне, Подихає повітрям одним, І в ньому розум вціліє. Так не говорить переможений.
Кращі Теми творів: