25 Традиція як основа етнокульутри ритуал, обряд, звичай
Культура етносу завжди історична: крім наступності їй властива і мінливість, крім засвоєння традиції - створення, відкриття нового, в свою чергу, стає традицією І про традиції і про інновації ми б будемо говорити в наступному розділі А зараз лише зазначимо, що найменш мінливий і, отже, більш стійкий пласт культури, який зберіг свою етнічність - це традиційно-побутова культурра.
Культура не могла б вижити, якби не існувало способів її трансляції від покоління до покоління протягом історії склалося кілька таких способів або форм
Первинні форми наступності культури завжди пов'язані з культом Вони існують для того, щоб передати щось сакральне і в цій своїй якості цінне для членів спільноти Це - ритуали Ритуал об'єднує ті форми поведінки, які за своєю суттю є знаковими, символічними, навіть якщо вони мають у своїй основі утилітарно-практичний характер Поступово символічно ритуальна функція починає п превалювати над практичною основою Антрополог М Дуглас визначає ритуали як типи дій, що служать для вираження віри чи привер енности певним символічним сістемами.
Поза ритуалом не відбувається ні магічну дію, ні релігійний культ Його священна мета - постійне відтворення, своєрідне духовне відновлення в сьогоденні в більшій чи меншій мірі міфічних подій, п пов'язаних з важливими етапами минулого народу і тим самим підкреслюється наступність поколінь Наприклад, ритуальний ремонт човна індіанцями кечуа відбувається певним чином тільки тому, що його сам е так лагодив праотець кечуа: тим самим все кечуа підкреслюють свою відданість і міфічному предку, і один одному НЕ ритуалом поламаний човен вони будуть ремонтувати зручнішим сучасним способом Але тоді це буде просто лагодження човни, що ні символічне наполненіеення.
В силу свого символічного характеру ритуал грає роль механізму регуляції внутрішньоетнічних зв'язків: підтримує певну ієрархію етнічних статусів; допомагає членам етносів в засвоєнні групових норм м і цінностей, дає їм усвідомлення сакрально обумовленою згуртованості і солідарності, а отже, і захищеності; допомагає зняти напругу повсякденному житті; в кризові моменти дає відчуття підтримки згоди м держави використовують цю символічну міць ритуалу для власних потреб: з часом він поширюється на державні церемоніали і церемоніальні форми побутових відносин (етикет).
Друга історично існуюча форма спадкоємності культури - обрядОбряд - це десакралізованій ритуал, який включає в себе традиційні дії, супроводжує важливі моменти життя і діяльності людини і людської спільності (обряди, пов'язані з народженням, зі смертю, з переходом ч члена спільноти в якусь іншу якість, наприклад, обряди ініціації; сімейні, календарні обряди і т.д.), за допомогою чого стверджує значимість життєвих станів членів спільноти (етносу) Релігійна суть ритуалу, що лежить в основі обряду, частіше втрачена, але він продовжує жити за принципом "так було споконвіку" і тим самим демонструє відмінність певного етносу від всіх дру усіх других.
Хоча в якості основного регулятора людської взаємодії звичай виступає, в основному, на ранніх стадіях людського співжиття і в так званих "традиційних суспільствах", однак він продовжує існувати і функ кціонувати і на рівні динамічних, розвинених етнічних систем, уособлюючи більш-менш обов'язковий зразок поведінки в побуті Людина, що не дотримується звичаїв, так чи інакше відторгається від загально льства Таким чином в звичаях проявляє себе влада соціумлада соціуму.
У своїй роботі "Людина і люди" видатний іспанський філософ і культуролог X Ортега-і-Гассет розділяє звичаї на два типи: звичаї слабкі і м'які і звичаї, сильні і тверді Перші - це ті, які називалися "н віча і мораллю", т . Е. звичні норми поведінки, харчування, взаємовідносин Вони закладаються в суспільстві протягом тривалого періоду часу і так само довго і поступово виходять з ужитку Сильні і тверді н ічаі, як правило, насаджуються політиками і державними діячами: такі, наприклад, як вітання фашистів викинутої вперед гострою , як ніж, долонею ( "Хайль!") Вони створюються в певних політико-ідеологічних х цілях, виникають стрімко і так само блискавично зникають; скоріше, це не стільки звичаї, скільки політичні або ідеологічні клішеькі Політичні або ідеологічні кліше.
Звичай набагато більше пов'язаний з практикою повсякденного життя, ніж обряд або ритуал І хоча звичай часто має дочірнє відношення до цих форм наступності, але ставлення це все-таки двусторон нне Як ритуал або обряд можуть, втративши свій сенс, перетворитися в звичай, так само можливо і перетворення звичаю в обряд або ритуал Так зазвичай із забороною на поїдання свинини, спочатку виник т м, що в умовах жаркого клімату в організмі свиней розмножуються смертоносні для людини бакрії.
І ритуал, і обряд, і звичай на правах складових входять в традицію як побутові способи передачі культури з покоління в покоління