РОСІЙСКA НАРОДНИЙ КОСТЮМ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ СПОСОБУ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
Тимофєєва Світлана Євгенівна 1. Голубничий Артем Олександрович 2
1 Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова, студентка кафедри сервісу і технології виробів легкої промисловості
2 Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова, асистент кафедри інженерної екології та основ виробництва
анотація
У статті розглядається відображення образу традицій, вірувань і ритуалів російського народу через традиційний одяг. Описуються чинники впливають на відображення окремих образів російської культури. Підкреслюється семиотическая природа російського народного костюма.
RUSSIAN FOLK COSTUME AS A REFLECTION OF THE IMAGE OF RUSSIAN CULTURE
Timofeeva Svetlana Evgenevna 1. Golubnichiy Artem Aleksandrovich 2
1 Katanov Khakass State University, Student at the Department of Service and Technology of Light Industry Products
2 Katanov Khakass State University, Assistant at the Department of Engineer Ecology and Bases of Production
Abstract
The article deals with the reflection of the image of traditions, beliefs and rituals of the Russian people through the traditional clothing. It describes factors affecting the reflection of the individual images of Russian culture. It emphasizes the semiotic nature of the Russian national costume.
Багатошаровість одягу, на думку селян, в співвідношенні з багатством прикрас виступала в якості захисту від «поганого пристріту». Орнаменти, що виступають в якості оберегів переважно мали дрібну геометричну форму, несучи в собі тайнописних знаки і ідеограми, які захищали власника від біди. Також одяг обов'язково повинна була поєднуватися з внутрішньому оздобленням селянського житла. Використовувані барвисті забарвлення скатертин, рушників, доріжок та інших обов'язкових елементів хати, завжди поєднувалися з костюмом господарів.
Таким чином ансамбль російського народного костюма є поєднанням в єдиній формі релігійних, моральних переконань, а також традиції побуту, життєві знання і чуттєвий досвід російського селянина.
Як і інші прояви народної творчості російський народний костюм відноситься до мистецтв з переважним використанням матеріалів природно-природного походження. Натуральні матеріали роблять не тільки позитивний візуальний ефект на сприймає їх, але також несуть певного роду естетичну складову.
Семіотичний механізм культури доповнює одяг функцією передачі знаків [3]. При цьому знакові функції одягу розуміються як представником традиції і культури так і її носієм. Звідси випливає, що кодування знаків відбувається не окремим індивідом, а колективом, при цьому розшифрувати даний знак може будь-який носій даної культури чи традиції. Одяг як складова частина костюма і, відповідно, частина культурного шару народності несе в собі відбиток мінливої дійсності. Тому вивчення особливостей народного костюма завжди повинні супроводжуватися вивченням простору в якому відбувається носіння даного костюма і самого буття носія. Трансформація форми костюма, його структурних елементів багато в чому залежить від так званих «культурних кодів», до таких на думку різних вчених [4,5] відносяться, перш за все, ритуали життєвого циклу (народження, весілля, похорон).
Одяг, застосовувана в різних ритуалах, являє собою візуальний план культури, маркирующий положення людини в просторі і часі [4,5]. Так, народження дитини маркується ритуальної формою оперізування (стрічкою, ниткою, поясом). Наступним важливим маркером виступає гендерна визначення: чоловічий і жіночий одяг має свої кольорові гами і відмінні один від одного елементи (штани у хлопчиків, спідниці у дівчаток). Кульмінацією, з позиції наявності маркерів, і, відповідно, елементів одягу виступає вік досягнення статевої зрілості і встановлення контакту з протилежною статтю (сватання, весілля і т.д.). Надалі відбувається зменшення маркерів в одязі і до кінця життя їх кількість зводиться до мінімуму, що також відбивається в традиційному похоронному костюмі. Російський народний костюм у своєму виді несе традиції російського народу, відображаючи індивідуальність носія через одяг і інші елементи костюма