Освіта
Судячи з усього, Мор не збирався все життя робити кар'єру юриста. Зокрема, він довго вагався між цивільною і церковною службою. Під час свого навчання в Лінкольнз інн (однієї з чотирьох юридичних корпорацій, що готують юристів) Мор вирішив стати ченцем і жити поблизу монастиря. До самої смерті він дотримувався чернечого способу життя з постійними молитвами і постами. Проте, бажання Мора служити своїй країні поклало кінець його монастирським прагненням. У 1504 році Мор обирається в Парламент, а в 1505 році - одружується.
Сімейне життя
Мор вперше одружився на Джейн Кольт, в 1505 році. Вона була майже на 10 років молодшою за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею. Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон. Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим. У Мора і Еліс не було спільних дітей, але у Еліс була дочка від першого шлюбу. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка в підсумку вийшла заміж за Мора. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше. Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його сини.
релігійна полеміка
У парламенті
Першим діянням Мора в Парламенті став виступ за зменшення зборів на користь короля Генріха VII. В помсту за це Генріх ув'язнив батька Мора, який був випущений на свободу тільки після сплати значного викупу і самоусунення Томаса Мора від суспільного життя. Після смерті Генріха VII в 1509 році Мор повертається до кар'єри політика. У 1510 році він став одним з двох молодших шерифів Лондона. У 1511 році його перша дружина вмирає під час пологів, але Мор незабаром вступає в другий шлюб.
При дворі короля
У 1510-і роки Мор привернув до себе увагу короля Генріха VIII. У 1515 році він був відряджений у складі посольства у Фландрію, яке вело переговори щодо торгівлі англійською вовною. (Знаменита «Утопія» починається з посилання на це посольство.) У 1517 році він допоміг приборкати Лондон, який збунтувався проти іноземців. В 1518 Мор стає членом Таємної Ради. У 1520 році він був у складі свити Генріха VIII під час його зустрічі з королем Франції Франциском I неподалік від міста Кале. В 1521 до імені Томаса Мора додається приставка «сер» - він був посвячений у лицарі за «заслуги перед королем і Англією».
Конфлікт з королем. Арешт і страта
Твори
«Історія Річарда III»
Віршовані твори, епіграми і переклади
На думку Ю. Ф. Шульц, висловлену в статті «Поезія Томаса Мора» [1]. точне датування переважної більшості епіграм Мора скрутна. Проте, як у виборі епіграм, так і в поетичних творах Томаса Мора основною темою є образ ідеального правителя, багато епіграми і поетичні твори ідейно близькі роботі Томаса Мора «Утопія».
Томас Мор назвав свою працю «Золота книжечка, настільки ж корисна, як і забавна про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія».
«Утопія» ділиться на дві частини, мало схожих за змістом, але логічно невіддільних один від одного.
До всіх релігій в «Утопії» ставлення толерантне, і заборонений тільки атеїзм, за прихильність якому позбавляли права громадянства. У ставленні до релігії Мор займає проміжне положення між людьми релігійного і раціоналістичного світогляду, але в питаннях суспільства і держави він - чистий раціоналіст. Визнаючи, що існуюче суспільство нерозумно, Мор разом з тим заявляє, що воно - змова багатих проти всіх членів суспільства. Соціалізм Мора цілком відображає навколишню обстановку, сподівання пригноблених мас міста і села. В історії соціалістичних ідей його система широко ставить питання про організацію суспільного виробництва, при тому в загальнодержавному масштабі. Новим етапом у розвитку соціалізму вона є ще й тому, що в ній усвідомлено значення державної організації для побудови соціалізму, але Мор не міг свого часу бачити перспективу безкласового суспільства (в «Утопії» Мора рабство не скасоване), що здійснює принцип «від кожного по здібностями, кожному за потребами »без будь-якої участі державної влади, що стала зайвою.
У Вікіцитати є сторінка на тему
утопія
Політичні погляди
- Основна причина всіх пороків і лих - це приватна власність і зумовлені нею протиріччя інтересів особистості і суспільства, багатих і бідних, розкоші й убогості. Приватна власність і гроші породжують злочини, які не можна зупинити ніякими законами і санкціями.
- Утопія (ідеальна країна) - своєрідна федерація з 54 міст.
- Пристрій і управління кожного з міст однакові. У місті 6000 сімей; в сім'ї - від 10 до 16 дорослих. Кожна сім'я займається певним ремеслом (дозволено перехід з однієї сім'ї в іншу). Для роботи в прилеглій до міста сільській місцевості утворюються «сільські родини» (від 40 дорослих), в яких житель міста зобов'язаний пропрацювати не менше двох років
- Посадові особи в Утопії виборні. Кожні 30 сімей обирають на рік філарха (сіфогранта); на чолі 10 филархов варто протофіларх (транібор). Протофіларх обираються з числа вчених. Вони утворюють міський сенат, очолюваний князем. Князь (Адем) обирається филархами міста з кандидатів, запропонованих народом. Посада князя несменяема, якщо він не запідозрений у прагненні до тиранії. Найбільш важливі справи міста вирішують народні збори, вони ж обирають більшу частину посадових осіб та заслуховують їх звіти.
- В Утопії немає приватної власності і, отже, суперечки між Утопійці рідкісні і злочини нечисленні; тому утопійці не потребують великому і складному законодавстві.
- Утопійці сильно гребують війною, як діянням воістину звірячим. Аби не допустити, однак, виявити, в разі необхідності, свою нездатність до неї, вони постійно вправляються у військових науках. Зазвичай для війни використовуються найманці.
- Утопійці визнають цілком справедливою причиною для війни той випадок, коли будь-якої народ, володіючи даремно і даремно такий територією, якою не користується сам, відмовляє все ж в користуванні і володінні нею іншим, які згідно із законом природи повинні харчуватися від неї.
Примітки
- ? Томас Мор. Епіграми. Історія Річарда III. Серія «Літературні пам'ятники». - М. Наука, 1973.
література
У Вікіцитати є сторінка на тему
Мор, Томас