додаток
Зцілення в Якова 5: 15 ... ??
У п'ятидесятницьких і харизматичних рухах вилив Святого Духа на увазі дар зцілення, який діє і в наш час. Аргументація така: зцілення було частиною місії Ісуса і апостолів. В Євангеліях і Діяннях маса описів зцілень. Тому сучасна Церква повинна використовувати свій дар зцілення. Для підтримки цього аргументу часто цитується послання Якова 5: 14-15
14 Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє.
15 І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому.
Саме слово «хворий» відсутній в даному тексті. В оригіналі використовується грецьке слово «слабкий». Звичайно, це слово можна перекласти як «хворий», маючи на увазі фізичну хвороба. Але контекст покаже правильний переклад цього слова.
Новий параграф завжди починає нову тему. Тому ми почнемо з 13 вірша 5 голови Якова. Структура представлена наступним чином:
13 Чи страждає хто з вас? Нехай молиться.
Радіє чи хто? Нехай співає псалми.
14 Слабкий чи хто? Хай прикличе пресвітерів і т.д.
Далі уривок закінчується наступним висновком:
16 Отже, признавайтесь один перед одним у своїх провинах і моліться один за одного, щоб зцілитися ревна молитва праведного.
Слабкий - зцілений
По-перше, слова «Чи страждає», «радіє» і «слабкий» взаємопов'язані і відносяться до молитви. Всі вони - прояви емоційної сторони віри. У зв'язку з цим виникає питання: чи слід розглядати слово «слабкий» в фізичному аспекті? Може, це проблема віри?
По-друге, чому «хворий» повинен закликати пресвітерів? Адже якщо хтось хворий, то диякони або старійшини відвідають його автоматично і помоляться за неї перед. Передбачається, що громада і старійшини нічого не знають про цю хворобу. Це приховано в серці «слабкого» людини. Це вказує на (приховану) проблему в вірі. «Слабкий чоловік» закликається обговорити «приховану» проблему зі старійшинами.
По-третє, заява в Якова 5:15 привносить ще одну проблему:
15 І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому.
У Святому Письмі ніде не обіцяється автоматичне зцілення хворих у відповідь на молитву. Навпаки, християни можуть і будуть хворіти. Часто вони не отримають зцілення. Бог не обіцяє християнам життя без хвороб і смерті. Більш того, християни повинні очікувати ще більше проблем і страждань у своєму житті, просто за те, що вони послідовники Христа (Дії 14:22).
Апостол Яків не був звільнений з ув'язнення. Він був убитий Іродом (Дії 12: 2). Павло був тяжко хворий (очна хвороба, Галатів 4:15, і жало в тілі, 2 Кор. 12: 9), але не був зцілений по своїй молитві. Сам Бог не бажав, щоб Павло знову молився про зцілення. Трохим був хворий на острові Мілет (2 Тим. 4:20), але теж не був зцілений.
Тому зцілювальна молитва не заснована на біблійних доказів. Ми можемо молитися про зцілення, але не намагаючись маніпулювати Богом або змушуючи Його зцілити наші хвороби. Бог не гарантує відповіді на такі молитви. Бог є Бог, а не створений людиною божок в язичницькому розумінні.
Тому, єдність Святого Письма закликає нас до перегляду Якова 5:15 наступним чином:
15 І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому.
Стверджувальна гарантія вибачення у відповідь на молитву сповідання гріхів - це справжнє біблійне вчення. Тому, дане останнє речення повинно бути пов'язане з першим, в паралельному значенні. Можна уявити це, в такий спосіб:
І молитва віри зцілить «слабкого у вірі», і Господь звільнить його «слабкість» (зміцнить), і якщо він гріхи вчинив, простяться йому.
Тепер ми бачимо оновлену картину. Тут присутній зв'язок з (ймовірно) його гріхом і слабкістю. Яків гарантує позитивний Божий відповідь на молитву. Тому можна сказати, що хвороба не фізична, а емоційна, що відноситься до нестачі впевненості в вірі. Здається, що у «слабкої людини» є проблема в самій вірі. Він бореться з самим собою, намагаючись знайти безпеку і стабільність в вірі. Він турбується про реальність віри, вагаючись присвятити себе повністю Господу. Ночами він не може заснути. У денний час - сконцентруватися. Це руйнує його віру в Христа. Ніхто не знає про це. Але його страждання не завершаться легко і просто. Тому нехай він покличе пресвітерів, щоб отримати підкріплення і звільнення від гріха занепокоєння щодо непохитності Божих обітниць.
«Слабкість» означає слабкість в вірі, здатна привести до гріха. Це людина, яка турбується про стабільність віри і серйозності виконання Божих обітниць. Це терзає його день і ніч. Хай прикличе старійшин для молитви і обговорить з ними свою проблему з біблійних позицій. І слава благодаті засяє в ослабленій вірі цю людину і надихне його, відновить духовні сили. І якщо він вчинив гріх в цьому напрямку, то йому проститься те.
Тут йдеться не про зцілення хворого, а про заклику не ізолювати себе від громади як Божої сім'ї і довіряти старійшинам як пастирям в ім'я Христове.
Помазання єлеєм?
У світлі цього тлумачення помазання єлеєм також отримує нове біблійне значення. В Біблії ялин часто символізує відновлення. Це символ Святого Духа, що дає силу служителям виконувати їх обов'язки. Подібно священикам, Давиду, пророкам. У цьому уривку йдеться про те, що «слабкість» віри повинна бути подолана відновлювальної силою Святого Духа. Це трактування підходить куди краще тлумачення фізичної хвороби. У цьому випадку використання єлею як символу Святого Духа надається на наш вибір. Головне вимовляти молитву в ім'я Господнє і з бажанням використовувати прийнятні в своїх культурах символи (контекстуалізувати).
Закликати пресвітерів церкви / громади
Зазвичай популярні цілителі закликають хворих звернутися до них, використовуючи Якова 5:15. Ця практика не має під собою біблійного підгрунтя. Тому що Яків заповідає закликати пресвітерів помісної громади. З якого дива я повинен довіряти незнайомій цілителя в питаннях віри і церкви? Багато так звані пророки і молитовні цілителі навіть не шанують роботу Святого Духа, вироблену в помісної церкви. Та не зійдуть вівці стада (помісного) Божого з правильного шляху. І хай допоможе нам в цьому Бог!