Наскільки високо гідність цнотливості, настільки сильні наклепи ворога, повстають проти нього. Тому ми повинні з повним запалом не тільки бути помірними у всьому, але постійно журитися в своєму серці з молитовним зітханням, щоб Дух Святий благодатним росою, низхідній в серце, охолоджував і гасити піч нашої плоті, яку цар вавилонський (диявол) невпинно намагається розпалити. (Преп. Іоанн Кас.).
Подолання цієї пристрасті обумовлюється досконалим очищенням серця, з якого, за словом Господа виливає отрута цієї хвороби. "Від серця, - говорить Він, - виходять помисли зла. Перелюби, розпуста та інше" (Матв. 15:19). (Преп. Іоанн Кас.).
Не дозволяй очам твоїм блукати туди і сюди, і не вдивлявся в чужу красу, щоб за допомогою очей свого не скинув тебе твій противник. (Преп. Єфрем Сір.)
Якщо турбує тебе біс блуду, заборони йому, сказавши: "Нехай Господь споживе тебе, сповнений смороду, біс нечистоти." Бо знаємо який сказав: "Плотські помисли - ворожнеча проти Бога" (Рим. 8: 7). (Преп. Єфрем Сір.)
Якщо повстане в тобі плотська боротьба, не бійся і не падай духом. Інакше ти додаси сміливості ворогові (дияволу), і він почне вселяти тобі спокусливі думки: "Не припиниться в тебе розпалювання, поки не відповіси своєї похоті." Але терплячи потерпи Господа, з плачем пролий молитву перед Його добротою, і Він почує тебе, і витягне тебе з рову пристрастей (нечистих помислів) і від тління твані (сороміцьких мрій), і поставить ноги твої на камені чистоти (Пс. 39: 1 -3). Тоді побачиш прийшла до тебе від Нього допомогу. Терпи тільки, що не расслабевай думкою, що не приходь в знемога, вичерпуючи воду з човна, тому що пристань життя близько. Тоді кликати будеш, а Він скаже: "Ось Я!" (Іс. 58: 9). Але Він вичікує, щоб побачити твій подвиг: чи точно навіть до смерті ти готовий протистояти гріху. Отже, чи не малодушествуй: Бог не залишить тебе. Господь дивиться на твій подвиг, дивляться на нього і лики ангелів, і натовп бісів. Ангели готові подати вінець переможцю, а біси - засоромити переможеного. Будь же уважний, щоб не засмутити своїх (ангелів) і не порадувати чужих (бісів). (Преп. Єфрем Сір.)
Авва Пімен каже щодо блудних помислів: "Якщо скриню, наповнений речами, буде довго стояти, і одяг в ньому не буде пересматріваема, то вона з часом зітліє. Так само трапляється і з поганими думками, вкладаєш в нас дияволом: якщо ми не будемо виконувати їх на ділі, то вони з часом зітліють і зникнуть "(Авва Пімен).
Послушник запитав авву Агафона, як боротися з блудним гріхом. Старець відповів: "Піди, кину Я перед Богом свою силу [вкрай смирись перед Ним], - і знайдеш заспокоєння."
І дійсно, якщо всякий успіх в чесноти є ділом Господа, і подолання різних пристрастей є Його перемога, то тим більше наживання чистоти і подолання блудної пристрасті є справа особливої благодаті Божої, про що свідчать святі отці, досвідчені в очищенні від цієї пристрасті. Бо, перебуваючи в тілі, не відчувати її жала подібно деяким чином виходу з неї. І тому неможливо людині на своїх крилах злетіти на небесну висоту досконалості, якщо благодать Господня вона витягне його з земної твані. Бо люди ніякої чеснотою так близько не уподібнюються ангелам, як набуток благодаті чистоти. (Преп. Іоанн Кас.).
Показником чистоти і досягнутого досконалості є те, що на відпочинку або в приємному сні у людини не виникає ніякого звабливого образа, або, виникнувши, цей образ не збуджує в ньому ніяких тілесних бажань. Однак мимовільне бажання, хоча і не ставиться в гріх, говорить про те, що душа ще не досягла досконалості, і коріння пристрасті ще не викорінені. (Преп. Іоанн Кас.).