НА СВЯТО Ж ВЕЛИКОДНЯ Правитель МАВ ЗВИЧАЙ ВІДПУСКАТИ народові в'язня (був звичай, щоб в честь свята Великодня, в пам'ять свята Пасхи, в пам'ять звільнення народу Божого від рабства єгипетського, давати свободу одному з засуджених на смерть злочинців.
Народу було надано повне право вибирати підсудного), ЯКОГО ХОТІЛИ. У Пилата з'явилася думка: скористатися цим звичаєм, щоб звільнити Ісуса Христа. БУВ ТОДІ У НИХ ВІДОМИЙ своїми злочинами В'ЯЗЕНЬ. Що звався Варавва. Це був розбійник, укладений до в'язниці в місті, і за вбивство разом з іншими повстанцями. І ось, поряд з цим-то вбивцею Пилат і поставив нашого Господа: «Невже, - думав він, - Іудеї віддадуть перевагу Ісуса порушника і вбивцю?» ОТЖЕ. КОЛИ ЗІБРАЛИСЯ ВОНИ. СКАЗАВ ІМ ПІЛАТ: я знаю, що за звичаєм треба для свята звільнити одного в'язня! чую, що ви хочете просити свободи Варавва. Чи не перешкоджаю, але пропоную на вибір і Іншого: КОГО ХОЧЕТЕ. ЩОБ Я відпустив: Варавву, АБО ІСУСА. Що зветься Христос. Царя юдейського? «Якщо не хочете відпустити Його як невинного, - говорить святитель Златоуст, - то відпустіть хоча б як винного - заради свята». ТОМУ ЩО ЗНАВ. - зауважує святий євангеліст, - ЩО Його через заздрощі видали. «Чи бачиш, - каже святитель Златоуст, - перекручення порядку? Звичай був такий, щоб народ просив про засуджених, а игемон повинен був відпускати. Тепер же робиться навпаки: игемон вимагає цього від народу, і проте вони не приборкуються, а ще більше свірепеют, підіймають крик, шаленіють від заздрощів ». І таким-то людям Пилат пропонує робити вибір між Вараввою і Ісусом Христом, відмовляючись сам вирішити цю справу: де ж правосуддя, яким так хвалилися стародавні Римляни? По всьому видно, що Пилат скоро буде другом і Каяфи, як він вже подружився з Іродом! Так все грішники з'єднуються проти Ісуса Христа: злісні лицеміри і безсоромно садукеї, утворені книжники та неосвічена чернь, воїни і слуги, знатні люди і народна натовп. Називаючи Ісуса Христом, Царем юдейським, Пілат, може бути, хотів напоумити юдеїв: честь народна вимагала дати свободу і життя того Людині, все злочин Якого полягало в найменуванні Царем юдейським. Пілат не зрозумів того, що вороги Господа могли тлумачити його слова так, як би він сміявся над народом, просячи свободи для Царя Іудейського. У той час, коли Пілат таким чином вже схилявся на бік ворогів Ісуса Христа, він отримав особливе застереження не робити зла не винних В'язневі. МІЖ ТИМ. ЯК він сидів на суддевім МІСЦІ. ДРУЖИНА ЙОГО. ім'я якої було, за переказами, Клавдія Прокула, прислала сказати йому: НЕ май з отим Праведником. ТОМУ ЩО Я НИНІ ВО СНЕ БАГАТО ПОСТРАЖДАЛА ЗА НЬОГО.
Я бачила дивний сон і багато терпіла з-за цього праведного Чоловіка. За римськими законами дружинам суддів було строго заборонено втручатися в їхні справи за посадою. Якщо дружина Пілатова зважилася повідомити свій сон чоловікові, то значить вона була дуже переконана в істині того, що їй було відкрито уві сні. «Дивне справу, - каже блаженний Феофілакт, - Судимий Пілатом лякає його дружину! Сон цей був справою промислу Божого, не для того, втім, щоб внаслідок його звільнений був Христос, але для того, щоб врятувалася та дружина ». «Чому ж таки не сам Пилат бачить сон? Чи тому, - каже святитель Златоуст, - що дружина була особливо гідна його; або тому, що якби він бачив, то не повірив би йому, і навіть, може бути, він не сказав би. Тому так і влаштовано, щоб дружина бачила сон цей, щоб це стало відоме для всіх. Але і не просто бачить вона сон, але і страждає багато, щоб чоловік, хоча б з жалю до дружини, зачекав здійснювати вбивство. До того ж хилилася і саме час, так як в ту ж ніч вона бачила ». Легенда розповідає, що Клавдія Прокула сповідувала юдейської віру; вона, звичайно, могла і раніше чути багато про Христа, як про великого Вчителя і Чудотворця; за переказами, вона потім увірувала у Христа і постраждала за Нього. Пилат і сам в душі вважав Ісуса Христа невинним, і тому застереження дружини, яку він поважав за її добре життя, на нього сильно подіяло. Якби він не запропонував народу вибрати Ісуса або Варавву, то, може бути, негайно припинив би судочинство. І якби він наважився показати на ділі те, що відчував тепер, то прогнав би від свого судилища всіх цих ненависних йому юдеїв, що жадали крові невинної. Але Пилат відчував за собою провину, пам'ятав, які жорстокості він учинив над юдеями, як ударив та їхні збори, пославши загін переодягнутих воїнів в натовп народу, коли змішав кров галілеян з їх жертвами: «що, - думав він, - якщо всі ці неправди, всі ці жорстокості повідомлять кесарю, та ще додадуть наклеп, що я відпустив на свободу Людини, якого звинувачували у привласненні царської влади. ». І страх за свою долю мучив нещасну душу боягузливого прокуратора, і він готовий був уже на всі поступки, тільки б швидше покінчити зі справою, йому настільки неприємним. А тим часом, поки він розмовляв з послів дружини, первосвященики та книжники робили свою справу. А первосвященики й старші вжили всі способи і ПОРУШИЛИ НАРОД щоб просити за Варавву. А Ісусові смерть заподіяти. Зробити це хитрим вождям було неважко. Ісусу чи звільнити народ юдейський? Чи йому відновити престол Давидів? Чи це переможний Нащадок Давида, який тепер з трепетом чекає милості або смерті від вироку римського вершника?
«Самі будучи злі, - говорить святитель Златоуст, - вони розбещували і народ, щоб і за омана його понести тяжку кару. Бо що належало робити: запеклого чи злочинця відпустити, або сумнівного? Якщо дозволено було відпускати одного з викритих злочинців, то тим більше треба було відпустити сумнівного. І, звичайно, Ісус не здавався для них гірше явних душогубців! Євангеліст не просто сказав: мали розбійника, але розбійника, відомого своїми злиднями, який оформив незліченні вбивства. І, проте, навіть такого вважали за краще вони Спасителю всесвіту, і не посоромиться ні часу святого, ні законів людинолюбства, ні іншого чогось подібного. Так заздрість зовсім засліпила їх ». І ось, ТОДІ. коли Правитель ЗАПИТАВ ЇХ (повторив своє питання): КОГО З ДВОХ ХОЧЕТЕ. ЩОБ Я ВІДПУСТИВ ВАМ? ВОНИ ж відказали: Варавву. Страшний вибір, зроблений народом! З жахом нагадував про нього юдеям Петро: «ви». - говорив він, - «від Святого і Праведного зреклися, і домагалися видати вам вбивцю» (Діян. 3: 14-15). Навіть Пилат прийшов в замішання, вислухавши відповідь народу. У замішанні він хотів, по крайней мере, вилити свій гнів на них в презирливою глузування: ПІЛАТ ГОВОРИТЬ ІМ: ЩО Ж Я ЗРОБЛЮ ІСУСА. Що зветься Христос? Що ж мені робити з так званим Царем юдейським? Пропонуючи це питання, Пилат забув, що надходить всупереч здоровому глузду: хіба народу належить право суду, а не йому самому? Хіба він не міг, відпустивши Варавву, в той же час відпустити і Христа, якщо визнавав Його невинним? Нарешті, хіба сам він не міг вирішити, якому покаранню піддати Галілейського Вчителі, якби знайшов це за потрібне. Своїм глузливим питанням він тільки ще більше роздратував натовп: вона зрозуміла, що Пилат знаходиться в нерішучості, в замішанні, що він боїться її, і ось, за намовою архієреїв, в перший раз пролунало страшне слово: хрест. ГОВОРЯТЬ ЙОМУ ВСЕ: ХАЙ БУДЕ РОЗП'ЯТИЙ! На хрест Його! На хрест! Даремно збентежений несамовитими криками натовпу Пилат намагався напоумити її: Правитель СКАЗАВ: ЯКЕ Ж ЗЛО ЗРОБИВ ВІН? Я нічого гідного смерти в Нім не знайшов. Знавісніла натовп нічого слухати не хотіла: АЛЕ ВОНИ ЩЕ СИЛЬНІШЕ. голосніше, з жорстокістю, кричали: Нехай буде РОЗП'ЯТИЙ. Ось чого дочекався Пилат! Дочекався того, що члени синедріону, у нього ж на очах, вони не соромились підтримувати крик черні своїм криком і хвилювати народ. Жалюгідне оману людини, який поставлений Богом творити правду на землі, але боїться робити це! Він міг би захистити Невинного: у нього були в розпорядженні римські легіони. Але він щадив себе і поступився. Варавва був звільнений.
Але натовп не заспокоювалася; з усіх боків неслися шалені крики, які вимагали смерті Ісуса. ПІЛАТ. Бачачи. ЩО НІЩО НЕ ДОПОМАГАЄ. А неспокій ще більший. ВЗЯВ ВОДИ І умив руки ПЕРЕД НАРОДОМ. щоб і ті, які стояли далеко, могли бачити, що він вважає Ісуса невинним, і при цьому голосно вигукнув, І сказав: Я невинний у крові Його!; ДИВІТЬСЯ ВИ. Ви примушуєте мене пролити цю кров, ви і відповідайте за неї. «У юдеїв був звичай, який звернувся до закону, що якщо знаходили де-небудь мертве тіло, то старійшини найближчого міста повинні були над головою телиць омивати руки, кажучи:« Руки наші не проливали цей крові, а очі наші не бачили вбивства ». Пилат знав цей звичай, тим більше що і язичники, в знак своєї невинності і для очищення себе від гріхів, також вживали обмивання »(Інокентій, архієп. Херсонський). Невже він думав змити свою провину? Невже міг полегшити свою совість. «Якщо знаєш, - вигукує святитель Златоуст, - що Ісус невинний, то навіщо ж віддаєш? Чому не ісхітіл Його, як Павла тисяцький? Цей щось знав, що потрапив би юдеям, і через Павла було обурення і сум'яття, і все-таки мужньо став за нього. Але Пилат діє малодушно і слабо ». І ось, його слова заглушуються самими огидними, найжахливішими криками буйної черні: вона добре зрозуміла, чого хоче боязкий прокуратор, чому він коливається засудити не винних, І. з дикою радістю кровожерного звіра, якому віддають на поталу лагідного агнця, ВІДПОВІДАЮЧИ, ВЕСЬ НАРОД СКАЗАВ : КРОВ ЙОГО НА НАС І НА ДІТЕЙ НАШИХ. Ми приймаємо на себе відповідальність за смерть Його, і не тільки на себе, а й на потомство наше. Якщо ти боїшся зробити злочин, то нехай кара Божа обрушиться на нас і на дітей, на онуків, на всіх нащадків наших! Тільки виконай наше бажання, - Розіпни, розіпни цього Назарянина. «Слова ці, - говорить святитель Інокентій Херсонський. - жахливі самі по собі, буде досить ще гірше, якщо згадаємо, що їх треба розуміти без будь-якого обмеження, у всій буквальною точності; бо юдеї, згідно з вченням пророків, твердо вірили, що Бог за злочини родоначальників карає все їх потомство ». І збулася з усією точністю ця жахлива клятва на нещасний народ Юдин: серце здригається, коли читаєш страшну історію зруйнування Єрусалима з усіма її кривавими жахами. «Дивись, - каже святитель Златоуст, - яким великим і тут їх безумство. Така безглузда лють, така зла пристрасть! Не дозволяє бачити те, що повинно бачити. Нехай ви самих себе прокляли, але для чого ж накликаєте прокляття на дітей?
Втім, людинолюбний Господь, тоді, коли вони настільки навіжено шаленіли проти себе і дітей, не підтвердив згодою цього голосу, не тільки проти дітей, а й проти них самих: навіть і з них самих прийняв покаявшихся і удостоїв незліченних благ. Бо і Павло був з їх числа і багато тисяч тих, що повірили в Єрусалимі ». А ті, які не увірували, і до нині, «як чада вбили Господа, носять на собі кров Його». «Пам'ятник їх лиха, - за висловом святителя Григорія Богослова. - весь всесвіт, по якій вони розпорошені ».