Для самих філософів Джамбаттиста Віко фігура знайома, але маловідома аудиторії широкою. Його праці з історії філософії та її методології стали каменем спотикання для багатьох філософів. Concepture публікує третю статтю з курсу «Філософські концепції історичного процесу» про теорію прогресу Дж.Вико.
Джамбаттиста Віко народився в 1668 році в густонаселеному італійському місті Неаполь, другому місті Європи за величиною того часу. Чималу роль в розвитку життєвих інтересів і основного способу проведення часу зіграло його сімейне оточення: батько Віко був книгопродавців. Після закінчення школи головним напрямком його думки стала філософія, якої він посвітив все своє життя. У 1697 він був обраний в Неаполітанський університет на посаді професора риторики, де пропрацював до кінця життя, надалі також активно виступав з критичними лекціями на наукових заходах, а також підробляв гувернером у дітей місцевих аристократів.
У 1725 році Дж. Віко в своєму творі «Підстави нової науки про загальну природу націй, завдяки яким виявляються такі нові підстави природного права народів» заклав основи філософії історії та її методології. Викладені Віко ідеї мали досить істотний вплив на Арнольда Тойнбі, Освальда Шпенглера, Питирима Сорокіна і багатьох інших.
Відкинувши розроблену Рене Декартом і досить популярну в XVII-XVIII століттях концепцію комплексного раціоналізму, а також природничо концепцію універсальності математичної методології, Джамбаттиста Віко вказав на те, що історія - продукт виключно людської діяльності, а людська сутність зав'язана на бажаннях, страхи і надії.
Віко одним з перших заговорив про фундаментальну різницю між точними і гуманітарними науками, про неможливість застосування класичної наукової раціональності при вивченні історії людства.
Взявши за основу «тріумвірат» Стародавніх єгиптян щодо своєї концепції історії - Століття Богів, Століття Героїв і Століття Людей, Віко розвинув цю ідею і висунув тезу, що будь-яка нація проходить через три історичних етапи в своєму розвитку. І кожному з трьох таких етапів відповідають три види звичаїв, три типи права, три різновиди мови і три способи державного правління.
«Божественна» ера
«Героїчна» ера
Ера аристократів, полярно-феодального поділу людського суспільства, поширення насильства як основного способу вирішення конфліктів і забезпечення інтересів. В такому циклі основними людськими ідеалами є мужність і влада.
«Людська» ера
Віко підкреслював важливість для історичного процесу змін, що відбуваються в колективній свідомості, необхідність і незамінність вивчення культури людства. Історія, на його думку, є циклічною і спіралеподібні і складається не з випадковостей, а з актів діяльності людини, яка на кожному етапі обумовлюється певним набором факторів.
А мистецтво, в тому числі література, архітектура і живопис, міфологія і релігія, правові та державні інститути суть зафіксувало час дзеркало, в якому відбивається людська сутність кожної епохи.
Можливо ви не знали:
Методологія - система принципів і способів організації та побудови теоретичної і практичної діяльності, а також вчення про цю систему.
Об'єктивація - опредметнення, перетворення в об'єкт, розумовий процес, завдяки якому відчуття, що виникло як суб'єктивний стан, перетворюється в сприйняття об'єкта.
Парадигма - система основних наукових досягнень (теорій, методів) за зразком яких організується дослідницька практика фахівців в даній області знань (дисципліни) в певний історичний період.
Тріумвірат - політична угода, союз впливових політичних діячів і полководців.
Рекомендуємо прочитати:
1. Дж. Віко - «Підстави нової науки про загальну природу націй»
2. Р.Ю. Віппер «Громадські вчення і історичні теорії XVIII-XIX ст»