Набила оскому термінологічної парою стала ніцшеанське «аполлонізм / дионисийство». Concepture публікує про це невелику статтю.
Аполлон - втілення поміркованості та пропорційності, світлоносний бог-покровитель мистецтв. Найбільш повно аполлонічне початок позначається поезії, як ритмування (структураціі) буття. Дуже важливо розуміти цей концепт в контексті філософських поглядів Ніцше. Він вважав, що стародавні греки знайшли в мистецтві протиотруту від безглуздості реальності і породжуваного усвідомленням цього безнадійного песимізму. За Ніцше, давньогрецьке мистецтво - це ілюзія, сутність якої полягає в утвердженні якоїсь другої вищої реальності, що ховається за видимим світом і надає йому сенс.
Аполлон - бог прекрасної ілюзорності, котра виправдовує дійсність. Оскільки Ніцше не вірив в існування трансцендентної реальності, він визнавав існування лише єдиного доступного нам світу. І цей світ по суті є ніщо інше як природа, з її сліпими поривами і стихійними імпульсами. Віддатися на волю природних прагнень значить підтвердити їх влада над людиною, значить прийняти у всій нещадності відсутність вищого сенсу. Тому Аполлон як бог ілюзії, яка стверджує наявність вищого сенсу, є також бог заходи, тобто, самообмеження диких природних поривів.
Йому протистоїть Діоніс - бог вина і пиятик, повна протилежність Аполлона, втілення буйства і неприборканості природних енергій. Діоніс - бог екстатичного миті, бог буття «тут-і-тепер», тому його стихія - це музика, саме вільне, а тому і вище з мистецтв. Діоніс не визнає ніяких вищих реальностей, але впивається готівкової дійсністю. Він не знає ніякої заходи, йому невідомі кордону і межі. Діоніс невизначений і непередбачуваний як природа. І як природа він вельми жорстокий і нещадний. Але саме в цій гранично напруженої позиції, які не тішать себе ніякими захисними ілюзіями, Ніцше бачить справжню красу і правду. Діоніс - трагічна постать, що йде до кінця в своєму бутті, що віддає всім пристрастям і поривам, і зазнає їх у всій повноті. Тут немає ніяких еківоків, запасних виходів або шляхів відступу. Або так або ніяк. Для Ніцше Діоніс - це герой, позбавлений яких би то не було моральних обмежень, а Аполлон - ханжа.
Девіз Аполлонізма - «Мистецтво потрібно для того, щоб не померти від істини, бо істина надто жахлива. Ця істина свідчить: життя не має сенсу ». Девіз дионисийства інший - «Життя позбавлена сенсу, але це не привід вдаватися тузі. Не треба вигадувати рятівні ілюзії і втішати себе вигадками про кращу долю. Краще вдатися до блаженства самозабуття і екстатичного захоплення, розчинитися в шумі життя, відкинувши будь-які сумніви ».
Для Ніцше культурне аполлонічне початок означає відчуження від природи (істинної реальності), вбивство своїх інстинктів, добровільну кастрацію волі до життя. У діонісизм ж відбувається возз'єднання людини з людиною і з природою на грунті виходження за межі індивідуальності в колективне (безособове) стан свідомості, стан єднання з усім сущим. Ніцше пише: «Під чарами Діоніса не тільки знову змикається союз людини з людиною, сама відчужена, ворожа і поневолена природа знову святкує свято примирення зі своїм блудним сином - людиною».
Ці протилежні борються між собою тенденції можна висловити і на мові психоаналізу. Аполлонізм - це Ерос, а діонісизм - Танатос. Можна розкрити їх і через інший аспект: аполлінізм - це свідомість, а діонісизм - несвідоме. Оскільки повноцінна людина не може обійтися тільки одним початком, ідеалом особистості і культури в цілому є синтез аполлонізма і дионисийства. Як зазначає Лосєв:
Необхідно відзначити, що ці концепти Ніцше не є оригінальними поняттями. Схожі ідеї висувалися і раніше під іншими іменами. Заслуга Ніцше (і в цьому, власне, полягає специфіка його поетичного мислення) полягає в створенні яскравих, що володіють величезним семантичним і герменевтическим потенціалом образів, значення і смисли яких застосовні в багатьох областях: від мистецтва до політики.
Рекомендуємо прочитати:
1. Н. Бахтін - «Ніцше і музика»
2. В. Вересаєв - «Аполлон і Діоніс»