Шкода дівчину, але що поробиш - древній гірський звичай.
Подорож до біблійної легенди
Ключовий момент весілля - побиття нареченої яблуками. Яблука великі, важкі, їх приносять цілими кошиками.
За місцевим звичаєм перед застіллям наречена з нареченим повинні урочисто увійти в свій окремий подружній будинок - таку ж непоказну глинобитну хатину, як і всі навколишні будівлі. У розумінні місцевих курдів - якийсь еквівалент раю. До його «брами» молодята направляються з відкритого двору, тримаючись за руки. Усі присутні чоловіки, від підлітків до людей похилого віку, з усієї сили кидають яблука прямо в наречену. Нічого особистого: це лише відплата за гріхи біблійної Єви.
Таку сцену спостерігав в околицях гори Великий Арарат у Туреччині відомий письменник і мандрівник, керівник руху «Космопоїськ» Вадим Чернобров. На її вершині він шукав останки Ноєвого ковчега, за переказами пристав там під час Всесвітнього потопу. Але попутно виявився свідком стародавнього звичаю курдів-пастухів.
До Великого Арарату, біблійної гори, потрібно добиратися на перекладних і автостопом.
покарання Єви
- На околиці Догубаязіта, турецького містечка в 35 км від кордону з Іраном, мене і мого супутника, мандрівника Анатолія Крутова, привели в будинок місцевого пастуха, який, як запевняли курди, знав коротку стежку до підніжжя Великого Арарату. А у того в цей час йшла весілля - дочка виходила заміж. Відмовитися брати участь в святковому ритуалі можна - скривдиш господаря. Ми затрималися там на дві доби - і не пошкодували.
Виявилося, що курди, які населяють цей район Східної Анатолії, в своїх весільних традиціях навмисно роблять упор на біблійні притчі про вигнання Адама і Єви з раю і про потоп. Курди вважають себе прямими нащадками Ноя, який, згідно з легендою, був врятований Богом і продовжив людський рід. Курди щиро переконані в тому, що їх далекі предки були найдавнішими людьми на Землі, і дуже трепетно переживають всі події, описані в Біблії. Для них все це не просто історії, які переказують в храмах, а щось особисте, що трапилося не колись в незапам'ятні часи, а мало не вчора.
У тому числі згадують вони і про первородний гріх, який люди отримали після того, як Єва спокусилася яблуком змія-спокусника. Тобто про ту саму вини жінок, через яку, на думку курдів, вони самі змушені тепер тулитися в глиняних хатинах і пасти овець, замість того щоб жити в раю. Кожен раз на весіллі курди-чоловіки раптом усвідомлюють, що "в усьому винні баби". І цих "баб", відповідно, треба карати.
Чим саме - зрозуміло. Знаряддя покарання - те саме яблуко, яке послужило причиною зради. А коли краще проводити екзекуцію? Чоловіча логіка тут така: робити це, поки вони, тобто жінки, ще маленькі, марно - що взяти з дитини? Коли жінка стає матір'ю - пізно, тим більше що у неї вже є чоловік-господар. А ось коли дівчина виходить заміж - саме час.
У синцях на порозі раю
"Екзекуція" почалася опівдні. Перш ніж молодята з'явилися на подвір'ї, нам сунули в руки по важезні яблуку завбільшки з кулак. Навколо в радісному очікуванні хвилювалася натовп яскраво виряджених родичів нареченого і нареченої. У кожного були приготовлені свої "снаряди". У натовпі залишався вузький прохід, що веде до дверей подружнього будинку, - крізь цей лад і належало пройти молодим. Точно так же, як і на російській весіллі, коли молодих закидають цукерками, монетами і рисом, - з тією лише різницею, що курди НЕ підкидають вгору-яку дрібницю, а цілеспрямовано кидають яблука в живу мішень.
Кожна курдська дівчина - в душі Єва.
Вражає те, що присутні відносяться до ритуалу з усією серйозністю і навіть зі спортивним азартом. Жінки при цьому вболівали за наречену і шумно раділи, коли їй вдавалося ухилитися від особливо сильних ударів. Чоловіки, навпаки, вибухали торжествуючими криками, якщо кидок був особливо вдалим. Судячи з усього, в цей момент вони дійсно бачили в бідній дівчині не конкретну Зульфія або Гюльчатай, а втілення своєї кривдниці Єви і були щирі в своїй злості - мстилися їй на порозі "раю".
Наречену били нещадно. Вона, як могла, прикривалася руками і рукавами. Наречений, що йде поруч, тримав над її головою металевий піднос розміром зі сковорідку, яким, як щитом, намагався відбивати удари. Виходило неважливо - більшість кидків все одно досягали мети. "На те й піднос за звичаєм дається маленький, - пояснили нам розійшлися курди, - щоб наречена увійшла в" рай "вся в синцях".
Останні стрілки розмістилися безпосередньо на даху подружнього будинку - прямо над козирком двері. Захиститися від яблук, пущених ними, було вже неможливо. Коли молоді нарешті зникли всередині свого притулку, вся «лють» оточуючих тут же зникла. Чоловіки випустили пар, жінки, як завжди, все пробачили. Весілля перейшла до піснеспівів, литі жертви і трапезі.
На "піратському" поромі
Шлях на турецький Арарат починається в Сочі. Звідти до порту Трабзон йде паром. Зазвичай на ньому переміщається небагата публіка - місцеві курди і російські човники. Туристів я там не бачив зовсім. Час в дорозі - трохи менше ночі. Саме судно - колишній радянський прогулянковий теплохід, викуплений турецькою компанією. Всі колишні назви на ньому абияк замазані фарбою, крізь яку проступають російські слова: "кают-компанія", "гальюном" і "камбуз".
Назад ми пливли тим же рейсом, але на іншому поромі - начебто вже російському. Команда, в усякому разі, говорила російською мовою. Однак в дорозі капітан чомусь наказував по-пиратски піднімати на флагштоку прапори різних країн: в Трабзоні майорів прапор Туреччини, в море його змінив грузинський прапор, а на підході до Сочі - російський триколор.
Трабзон - напівєвропейським місто з усіма рисами східного базару. Звідти до священної гори ми добиралися як звичайні паломники: спочатку на рейсових автобусах з пересадкою в Ерзурумі, потім автостопом. До речі, Ерзурум і Догубаязіт - історично близькі російському вуху назви, які зустрічаються в тому числі у Пушкіна (повість "Подорож в Арзрум"). Ерзурум колись входив до складу Російської імперії, а Догубаязіт відомий нашому телеглядачеві за серіалом "Баязет", що розповідає про героїчну оборону однойменної фортеці під час Російсько-турецької війни.