Жіночий одяг за часів Московської Русі була переважно орної. Особливо оригінальною була верхній одяг, до якої належали літники, телогреі, холодники, роспашніци і ін.
Літник - верхня холодна, тобто без підкладки, одяг, причому накладна, що надівається через голову. Від усіх одягів летник відрізнявся кроєм рукава: в довжину рукава були рівні довжині самого літники, в ширину - половині довжини; від плеча до половини їх зшивали, а нижню частину залишали незшитим. Ось непряма характеристика старорусского літники, дана стольником П. Толстим в 1697 році: «Дворяни носять верхній одягу черния ж, довго, до самої землі і тірокія подібно до того, як преже цього на Москві носив жіночу стать літники».
Назва летник зафіксовано близько 1486 роки, воно мало загальноруський характер, пізніше летник як назва загальної для; чоловіків і жінок одягу представлено в севернорусскіх і південноруських діалектах.
Оскільки літники не мали підкладки, тобто були холодної одягом, то їх називали також холодник. Жіноча ферязь, святкове широкий одяг без коміра, призначена для будинку, теж ставилася до холодник. У Шуйськой чолобитною 1621 читаємо: «Дружини моєї сукні ферязь холодник киндяків жовтий та ферязі інші теплі киндяків Лазор». Ще в XIX столітті холодник в ряді місць називали різні види літнього одягу з полотна.
В описах побуту царської сім'ї, що відносяться до другої чверті XVII століття, кілька разів згадана роспашніца - жіночий верхній орний одяг з підкладкою і гудзиками. Наявністю гудзиків вона і відрізнялася від літники. Слово роспашніца з'явилося в результаті прагнення мати особливу назву для жіночої орної одягу, оскільки чоловічу орні одяг називали опашень. У Москві з'явився і відповідний варіант для іменування жіночого одягу - опашніца. У другій половині XVII століття орний одяг вільного крою втрачає свою привабливість в очах представниць вищого стану, позначається почалася орієнтація на західноєвропейські форми одягу, і розглянуті назви перейшли в розряд історизмів.
Назва компанії теплого верхнього одягу - телогрея. Телогреі мало відрізнялися від роспашніц, іноді їх носили і чоловіки. Це була переважно кімнатна одяг, але тепла, оскільки вона підбиває сукном або хутром. Хутряні телогреі, мало відрізнялися від шуб, про що свідчить такий запис в опису царського сукні 1636 г. «скроєна государині цариці телогрея отласу кольоровий шовк червчатие (багряний, яскраво-малиновий - Г. С.) та светлозелен, довжина шубі по передом 2 аршини ». Але телогреі були коротше шуб. У побут російського народу телогреі увійшли дуже широко. Аж до теперішнього часу жінки носять теплі кофти, тілогрійки.
Жіночі легкі шуби іноді називали Торлопов, але вже з початку XVII століття слово Торлопов замінюється більш універсальним назвою шубка. Багаті хутряні короткі шубки, мода на які прийшла з-за кордону, іменувалися кортелямі. КорТел часто давали в придане; ось приклад з рядною грамоти (договору про придане) 1514 року: «На дівці сукні: КорТел куней з вошви сім карбованців, КорТел Белей хребтів пів на третю рублі вошви готова шита полосата та КорТел черева бельі з тафти і з вошви». До середини XVII століття КорТел теж виходять з моди, а назва стає архаїзмом.
Зате з XVII століття починається історія слова кодман. Цей одяг був особливо поширена на півдні. У документах Воронезької наказовий хати 1695 року описується гумористична ситуація, коли в кодман вбрався чоловік: «Вь каторой де дні приходив нарядяс в жіночій в кодман і він пра то сильний не упомніт' а котмон де одягав для жарту». Кодман був схожий на накидку, кодмани носили в рязанських і тульських селах до революції.
Назва компанії жіночого убору в старі часи - плат. У деяких говорах слово зберігається до наших днів. Назва хустку з'являється в XVII столітті. Ось як виглядав весь комплекс головних уборів жінки: «А грабежів з неї зірвала ушанці Нізаніе з соболями, ціна п'ятнадцять карбованців, кокошник лудановой осиковою золотної з зернами перловими, ціна сім карбованців, та хустку рубковой шитий золотом, ціна рубль» (з московського судного справи 1676 г.). Хустки, що входили в кімнатний або літній наряд ясенщіни, називали убрусами (від бруснут', брисать, тобто терти). Одяг модниць в Московській Русі виглядала дуже барвисто: «На всіх літники жовті й шубки червчатие, в убрусе, з намистом бобровими» ( «Домострой» але списку XVII ст.).
Ширінка - інша назва головної хустки, до речі, дуже поширене. А ось повий до XVIII століття був відомий дуже мало, хоча пізніше від цього слова розвивається загальновживане повойник - «головний убір заміжньої жінки, наглухо закриває волосся».
У старій книжковій писемності головні хустки і накидки носили і інші назви: завій було право моє, Ушев, главотяг, намітки, накидка, Хустського. У наші дні, крім літературного накидка, використовується в південноруських областях слово позначка «жіночий і дівочий головний убір», а на південному заході - Хустського «хустку, ширінька». З XV століття російські знайомі зі словом фата. Арабське слово фата спочатку означало будь-покривало на голову, потім у нього закріплюється спеціалізоване значення «накидка нареченої», ось одне з перших вживань слова в цьому значенні: «А як великій княжні голову почешут і на княжну кику покладуть, і фату навісять» (опис весілля князя Василя Івановича 1526 г.).
Особливість дівочого вбрання становили пов'язки. Взагалі характерна риса дівочого убору - відкрита верхівка, а основна ознака уборів заміжніх жінок - повне прикриття волосся. Дівочі убори робили у вигляді перев'язки або обруча, звідси і назва - перев'язка (в писемності - з 1637 г.). Носили перев'язки повсюдно: від селянської хати до царського палацу. Наряд селянської дівчини в XVII столітті виглядав так: «На дівці Анютка сукні: кафтанішко зеленої полотняною, телогрея крашенина Лазарева, первязка шита золотом» (з московської допитів записи 1649 г.). Поступово перев'язки виходять з ужитку, довше вони зберігалися в північних краях.
Дівочі головні стрічки називали пов'язками, ця назва, поряд з основним перев'язка, зазначалося лише на території від Тихвіна до Москви. В кінці XVIII століття пов'язкою називали стрічки, які на голові носили сільські дівчата. На півдні частіше вживалася назва зв'язки.
За зовнішнім виглядом наближається до пов'язці і вінець. Це ошатний дівочий головний убір у вигляді широкого обруча, розшитого і прикрашеного. Прикрашали вінці перлами, бісером, мішурою, золотою ниткою. Ошатна передня частина вінця носила назву переденка, іноді так іменували і весь вінець.
У заміжніх жінок були закриті головні убори. Головне покривало в поєднанні з древніми слов'янськими «оберегами» у вигляді рогів або гребенів - це кика, кичка. Кіка - слов'янське слово з початковим значенням «волосся, коса, вихор». Кікою називали тільки вінчальний головний убір: «Великому князю а княжні голову почешут, а на княжну кику покладуть і покрив навісять» (опис весілля князя Василя Івановича 1526 г.). Кичка - жіночий повсякденний головний убір, поширений головним чином на півдні Росії. Різновид Кікі зі стрічками називалася Снур - у Воронежі, Рязані і Москві.
Історія слова кокошник, (від Кокош «півень» за подібністю з півнячим гребенем), судячи з письмових джерел, починається пізно, у другій половині XVII століття. Кокошник був общесословние убором, носили його в містах і селах, особливо на півночі.
Кікі і кокошники забезпечувалися запотиличником - задком у вигляді широкої збірки, що закриває потилицю. На півночі потиличники були обов'язкові, на півдні вони могли бути відсутнім.
Разом з кичка носили сороку - шапочку з вузлом позаду. На Півночі сорока була поширена менше, тут її міг замінювати кокошник.
У північно-східних областях кокошники мали своєрідний вид і особливу назву - Шамшура, см. Складену 1620 р в Сольвичегодську опис майна Строганових: «Шамшура шита золотом по білій землі, очелье шито золотом і сріблом; Шамшура плетені з метлекамі, очелье шито золотом ». Ошатний дівочий убір головодец представляв собою високий овальної форми коло з відкритим верхом, він робився з декількох шарів берести і обтягувався вишитій тканиною. У вологодських селах головодци могли бути весільними уборами наречених.
Різні шапочки, що надягають на волосся під хустки, під кички, носили тільки заміжні. Такі убори особливо були поширені на півночі і в середній Росії, де кліматичні умови вимагали одночасного носіння двох або трьох головних уборів, та й сімейно-общинні вимоги щодо обов'язкового покриття волосся заміжньою жінкою були суворіше, ніж на півдні. Після вінчання на молоду дружину надягали подубрусніком: «Та на четвертому блюді положити кика, та під кікою положити запотиличник, та подубрусніком, так волосник, та покривало» ( «Домострой» за списком XVI в. Весільний чин). Оцініть описувану в тексті 1666 р ситуацію: «Він же, Симеон, велів з усіх жон з роботніц подубрусніком знятт і простоволосими ходити, дівками, тому що де у них законних мужів не бувало». Подубрусніком часто згадувалися в описах майна городян і багатих жителів села, але в XVIII столітті кваліфікуються «Словником Академії Російської» як тип простонародного жіночого головного убору.
На півночі частіше, ніж на півдні, зустрічався волосник - шапочка, зшита з тканини або в'язана, що надівається під хустку або шапку. Назва зустрічається з останньої чверті XVI століття. Ось характерний приклад: «Мене Марьіцу у дворі у себе бив по вухах і окосматіл, і пограбував, і грабежем у мене з голови схопив шапку та волосник золотий та шовком в'язати обшивка жемчюжная» (чолобитна 1631 р з Великого Устюга). Від кокошника волосник відрізнявся меншою висотою, він щільно облягав голову, був простіше оформлений. Уже в XVII столітті Волосников носили лише сільські жительки. Знизу до волосник пришивали ошівку - розшитий коло з щільної тканини. Оскільки ошівка була найбільш помітною частиною убору, то іноді і весь волосник називали ошівкой. Наведемо два опису волосник: «Та дружини моєї два Волосников золотних: у одного ошівка перлова, у другова ошівка шита золотом» (чолобитна 1621 р з Шуйського у.); «Ошівка з Волосников жемчюжная з канителлю» (Вологодська розпис приданого 1641 г.).
У другій половині XVII століття в середньо джерелах замість слова волосник починає вживатися слово сітка, що відображає зміну самого вигляду предмета. Тепер шапочка стала вживатися як єдине ціле, з пришивають знизу щільним колом, сама ж вона мала рідкісні отвори і стала легше. На севернорусской території як і раніше зберігалися Волосников.
Подубрусніком частіше носили в місті, а Волосников - на селі, особливо на півночі. У знатних жінок шита кімнатна шапочка з XV в. іменувалася чепцом.
З татарської мови було запозичено назву таф'я. Тафья - шапочка, що надівається під шапку. Вперше згадка про неї знаходимо в тексті 1543 г. Спочатку носіння цих уборів засуджувалося церквою, оскільки таф'і не знімали в церкві, проте вони увійшли в домашній звичай царського двору, великих феодалів) а з другої половини XVII ст. їх стали носити і жінки. Пор. зауваження іноземця Флетчера про російських головних уборах в 1591 році: «По-перше, на голову надягають тафью або невелику нічну шапочку, яка закриває трохи більше маківки, понад тафьі носять велику шапку». Тафьей називали східні шапочки різних типів, тому тюркське Аракчіно, відоме російським, не набуло поширення, воно залишилося лише в деяких народних говорах.
Всі згадані тут головні убори жінки носили переважно вдома, а також при виході на вулицю - влітку. У зимовий час вони вбиралися в хутряні шапки самого різного виду, з різноманітних хутра, з яскравим кольоровим верхом. Кількість головних уборів, носяться одночасно, в зимовий час збільшувалася, але зимові головні убори, як правило, були загальними для чоловіків і жінок. <.>
Не будемо більше підглядати за нашими модницями і закінчимо на цьому свою розповідь.