Спростування міфу: «Шиїзм був придуманий іранцями»
У цій статті ми спростуємо міф, який не тільки поширений в середовищі противників шиїзму з числа ваххабітів і їм подібних, але іноді бездумно транслюється різного роду «востоковедами» і «філософами». Цей міф свідчить, що шиїзм - це нібито якась особлива «іранська версія ісламу» і взагалі був «придуманий іранцями».
Одна з версій цього міфу, популярна в ваххабитский середовищі, говорить, що шиїти не люблять Умара ібн Хаттаба тому, що при його правлінні арабами була підкорена Перська імперія.
Для початку треба зауважити, що у ваххабітів в цьому питанні є протиріччя. З одного боку, шиїзм у них винайдений "іудеєм Ібн Сабой", з іншого - його придумали іранці. Тут вже вони явно перестаралися: треба вибрати щось одне, а то виходить спроба всидіти на двох стільцях.
Хвала Всевишньому, на сьогоднішній момент Іран є майже цілком шиїтським. Однак що стосується тези про те, що «шиїзм вигадали іранці», то цю легенду можуть озвучувати або брехуни, або повні невігласи в історії, тому що:
1. Іран прийняв шиїзм тільки п'ять століть тому, після завоювання тюркської династією Сефевідів (1501 - тисячу сімсот двадцять-дві), а до цього протягом майже тисячі років залишався переважно сунітському країною. Тільки відносно невеликий анклав у вигляді міст Кум і Рей був шиїтським, але і там проживало багато арабів.
Відомий мандрівник Ібн Баттута пише:
كان ملك العراق السلطان محمد خدابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر - يعني العلامة الحلي فلما أسلم السلطان المذكور وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه, فزين له مذهب الروافض وفضله على غيره. فأمر السلطان بحمل الناس على الرفض, وكتب بذلك إلى العراقين وفارس وآذربايجان وإصفهان وكرمان وخراسان, وبعث الرسل إلى البلاد, فكان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وإصفهان, فأما أهل بغداد فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون. لا سمعا ولا طاعة, وجاءوا للجامع وهددوا الخطيب بالقتل إن غير الخطبة, وهكذا فعل أهل شيراز وأهل إصفهان
«Коли правитель Іраку Мухаммад Худобанд (з монгольської династії) ще не був мусульманином, він подружився з шиїтом, рафідіти по імені Джамалуддин ібн Мутаххар (тобто Аллам Хіллі). Коли цей правитель прийняв Іслам, він став звеличувати цього факиха, і той представив йому свій мазхаб кращим, ніж усі інші. І тоді цей правитель наказав привести всіх людей в шиїзм, і написав про це в Ірак, Персію, Азербайджан, Ісфахан, Карман і Хорасан, і відправив з цим велінням гінців в різні області. І першими, до кого досяг цей наказ, були Багдад, Шираз і Ісфахан. Люди ж Багдада вийшли і сказали: "Ми не послухаємось цього наказу!", І прийшли в соборну мечеть і пригрозили проповідника, що вб'ють його, якщо він буде говорити про це. І так само вчинили жителі Шираза і Ісфахана ».
( «Рихли» Ібн Баттута, С. 219-220).
Роки життя Аллам Хіллі: 1270-1348. Звідси ми дізнаємося, що ще в 14 столітті Іран (Хорасан, Шираз, Ісфахан, Карман) був майже повністю сунітським і противився зверненням в шиїзм.
Казі Айаз пише в «Мукаддіма»:
وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي, وعبد الله بن المبارك, وقتيبة بن سعيد, فكان له هناك أئمة على مر الأزمان, وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل. وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحاق بن القطان, وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي
«А що стосується Хорасана (Ірану) і тих країн, які розташовуються на схід від Іраку, то їх мазхаб. переважно ханафітського і шафиитский ».
( «Тартібу ль-мадарік», том 1, С. 53).
أن المأمون العباسي هم بأن يكتب كتابا في الطعن على معاوية, فقال له يحيي بن أكثم. يا أمير المؤمنين, العامة لا تتحمل هذا ولا سيما أهل خراسان, ولا تأمن أن يكون لهم نفرة
Халіф Мамун велів проклинати Муавія. Йахья ібн Аксамит сказав йому: «О володарю віруючих! Більшість людей не прийме цього, особливо люди Хорасана (Ірану). І вони стануть ненавидіти тебе за це ».
( «Махасін ва масаві», том 1, С. 108).
2. Всі шиїтські Імами, природно, були арабами і нащадками Посланника Аллаха (С). Більшість їх сподвижників і передавачів хадисів - теж араби. Імаму Алі (А) після приходу до влади довелося вести три війни - Джамаль, Сиффіні і Нахраван - і все його військо складалося майже виключно з арабів і возглавлялось арабами - Аммаром ібн Ясиром, Маліком Аштара, Хашимом Міркалем, Кейсом ібн Саадом ібн Ібадов, Мухаммадом ібн Абі Бакром, Хіджра ібн Аді і т.д. Арабами були і майже всі сподвижники Імама Хусейна (А), загиблі з ним при Кербелі. Де ж тут перси, нібито заснували шиїзм?
Зрозуміло, після прийняття персами Ісламу деякі з них також ставали шиїтами, але те ж саме можна говорити про й серед інших народів, наприклад, турок чи індійців. Більшість же персів залишалися сунітами.
Історичні факти свідчать про те, що саме шиїзм серед усіх течій Ісламу найдовше підтримував зв'язок зі своїм арабським джерелом, залишаючись переважно арабським явищем. У той час як серед інших течій активно діяли представники інших народів, неарабов, переважна більшість шиїтських вчених були арабами аж до відносно недавнього часу. Таким чином, міф про те, що «шиїзм - іранське явище» в буквальному сенсі перевертає історичну істину з голови на ноги.
Центрами шиїтських наукових шкіл були арабські міста - Медіна, Куфа, Багдад, Хілла, Наджаф. Серцем шиїзму був і залишається Ірак, де розташована більшість святинь шиїтів і поховані шість Імамів (А).
3. Перси внесли найбільший вклад саме в розвиток сунізму. Назвемо кілька імен:
1) Абу Ханіфа - засновник найпоширенішого сунітського мазхаба.
Таким чином, персами заснований найпоширеніший і перший з чотирьох сунітських мазхабів і написані п'ять з шести суннітських «сахих»!
Крім того, безліч персів є серед передавачів сунітських хадисів - наприклад, Муджахід, Ата ібн Абі Раббі, Акрама, Саїд ібн Джубейр.
У ряді джерел нам зустрічалася така цифра: 90% сунітських вчених за часів становлення і розвитку сунізму були персами.
Таким чином, можна сказати, що саме мазхаб «Ахлу сунна валь джамаа» створений персами. Подивіться ж, наскільки противникам шиїзму вдалося спотворити реальність!
Зрозуміло, ми не хочемо сказати, що араби в чомусь вище або «автентичні» в Ісламі, ніж перси. Перси внесли значний вклад також і в розвиток шиїзму - варто згадати шейха Садук або шейха Кулейні, не кажучи вже про такій благородній сподвижника Пророка (С) і Імама Алі (А), як Салман Фарсі. Все, що ми хочемо довести - це те, що спроби оголосити шиїзм якимось специфічним «перським» відгалуженням Ісламу не мають під собою жодної підстави. З таким же - і ще більшим - успіхом можна назвати «перським ісламом» суннизм.
4. Шиїзм і шиїти існували в ісламі до того, як його прийняли іранці. Прихильники Алі (А), відомі як «шиа Алі», мали місце ще при Пророка (С). Першим, хто сказав про шиизме і шиїтів, був сам Посланник Аллаха (С):
«Про Алі, ти і твої шиїти - найкраще творіння».
( «Джаміу ль-Байа» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахіду ттанзіль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджіз» Ібн Атія Андалусія, т. 5, с. 508; «Дарр уль-Мансур », т. 6, с. 379;« Фатх уль-Кадір »Шаукані, т. 5, с. 477;« тафсир »алус, т. 30, с. 207;« Манакібу али »Абу Ібн Мурдуйа, с. 346; «Башарат ль-мустафа» Мухаммада ібн Алі Табари, с. 296; «Манакіб» Хаварезмі, с. 266).
І цікаво, що це зафіксовано навіть в сунітських джерелах (більш докладно про про це тут).
Що ж стосується таких назв, як "суннизм", "Ахлу сунна», «Ахлу сунна валь джамаа», то вони ні разу не згадані ні в Корані, ні в Сунні Пророка (С), ні навіть у висловлюваннях його сподвижників. Все це свідчить про те, що тільки шиїзм є першим і найдавнішим плином, висхідним безпосередньо до Пророка (С).