Переклад - О. Колесников
Шановний сер, - за останні три місяці дуже важко було, відкривши свіжий номер «The Banner» або будь-якої іншої газети, не виявити в ньому одного або більше докази плодючості галюцинуючого людської уяви. Табір спіритуалістів в хвилюванні, і їхні клани збирають сили для бою з уявними ворогами. Звучить набатний дзвін; сигнали небезпеки несуться, подібно полум'яним ракетам, через що було раніше безтурботним небо і видають застережливі крики пильні вартові, поставлені по чотирьох сторонах «ангелами оточеного світу». Відлуння цього галасу відбивається навіть в щоденній пресі. Можна подумати, що для американського спіритуалізму настав день страшного суду.
Через що таке занепокоєння? Все просто: дві скромні особистості висловили кілька корисних істин. Якщо величезний звір Апокаліпсису з сімома головами і написом «Богохульство» на кожній з'явився б на небі, чи довелося побачити таке сум'яття, як це; здається, тут має місце змова скинути полковника Олькотта і мене (з'єднаних подібно парі герметичних сіамських близнюків), настільки таких же зловісних для забобонних людей, як і комета з вогненним хвостом - провісник війни, мору і інших лих. Здається, вони вважають, що якщо не сокрушаться нас, ми знищимо спіритуалізм.
У мене немає зайвого часу, щоб витрачати його даремно, і те, що я пишу зараз, призначене не подібним людям, чиї мильні бульбашки, як би не пнулися, рано чи пізно лопнуть, але для багатьох заслужено шанованих спіритуалістів, до яких я ставлюся з щирим повагою.
Якби духовна преса Америки керувалася принципом дотримання рівної справедливості до всіх, я послала б копії цього листа в інші газети, не тільки в вашу, але їх поведінка в минулому схилило мене - справедливо чи ні - до сумніву в тому, що можна домогтися задоволення поза вашої газети. Я буду дуже рада, якщо цей випадок дасть мені привід змінити думку про те, що вони і їх той, хто легковажить теоретики натхненні біблійними бісами, які залишили Марію Магдалину і повернулися назад в країну «Приємних сновидінь».
Для початку, я хочу відокремити своє ім'я від імені полковника Олькотта, якщо ви дозволите, і заявити, що як я не відповідаю за його погляди так само, як і він за мої. Він досить і смів, і сильний, щоб захистити себе при будь-яких обставинах, і дозволить противникам вдарити себе не інакше, як вибивши два зуби за кожен один свій. Хоча наші погляди на спіритуалізм частково збігаються і наша робота в теософіческіе суспільстві ведеться спільно, проте ми є двома вельми відрізняються істотами і мають намір залишитися такими. Я високо шаную полковника Олькотта, подібно кожному, хто знає його. Він - джентльмен; але що ще більш значуще в моїх очах - це те, що він чесний і правдивий чоловік і безкорисливий спірітуаліст у власному розумінні цього слова. Якщо він тепер бачить спіритуалізм в іншому світлі, ніж хотілося б ортодоксальним спіритуалістів, то лише вони самі в тому винні. Він завдає удари по слабких місцях їх філософії, а вони роблять все, що можуть, щоб заховати виразки, замість того щоб вилікувати їх. Він - один з найвірніших і найбільш безкорисливих друзів, яких спіритуалісти мають сьогодні в Америці, і тим не менше з ним обходяться з такою нетерпимістю, яку навряд чи можна було очікувати від кого-небудь, що перевищує рівень шалених муді і санкеев. Звичайно, факти говорять самі за себе; і віросповідання, таке чисте, ангельське і непідробне, яким оголошений американський спіритуалізм, не повинно було б боятися єресіархів. Будинок, побудований на скелі, варто непохитно при будь-якому штормі. Якщо Нова Лютеранська церква здатна засвідчити всіх її «правителів, керівників і візитерів через сяючою річки» в якості развоплощенних духів, то в чому ж справа? У цьому-то і полягає неприємність: вони не можуть засвідчити це. Вони скуштували цих плодів Рая і знайшли, що деякі з них приємні і освіжаюче, оскільки були зібрані і принесені дійсно ангельськими друзями, а багато інших опинилися кислими і гнилими в своїй серцевині настільки, що для позбавлення від безперервної диспепсії багато з кращих і найбільш щирих спіритуалістів залишили це віросповідання, не питаючи на те у останнього дозволу.
Це зовсім не спіритуалізм; це, як я кажу, Нова Лютеранська Церква; і дійсно, хоча покійна провісниця «The Banner of Light» була, очевидно, чистою і правдивою жінкою - судячи з того, що дихання наклепу, цього запеклого демона Америки, виявився нездатним забруднити її репутацію, - і хоча, безсумнівно, вона була чудовим медіумом , я все-таки не розумію, чому спірітуаліст може бути піддано остракізму через те лише, що, відмовившись від Святого Павла, він не пропагує і не дотримується доктрини Св. Конанта.
Останній номер «The Banner» містив лист м-ра Сейксона, що критикує деякі вирази в недавньому листі полковника Олькотта в «New York Sun», в якому він захищав сімейство Едді. Єдина частина цього листа, що стосується мене, така:
Безсумнівно, якийсь маг, з його або її каббалистическим «Престо! Змінися! », Справив несподівану і незвичайну революції в розумі цього послідовника окультизму, цього джентльмена, який« є »і« не є »спіритуалістом.
Мій досвід показує, що найгірші вороги медіумів - самі медіуми. Не задовольняючись наклепом один на одного, вони накидаються і зводять наклеп на самих безкорисливих своїх друзів.
Яка б неприязнь не мала місце по відношенню до мене через мій походження, релігії, окультних знань, грубості мови, куріння сигарет або будь-який інший особливості, моя літопис подій, пов'язаних зі спіритуалізмом протягом довгих років, не має покаже мене робить з його допомогою гроші або яка отримує будь-які інші блага, прямі або непрямі. Навпаки, ті, хто зустрічав мене у всіх частинах світу, який я об'їхала три рази, засвідчать, що я давала тисячі доларів, піддавала небезпеці своє життя, кидала виклик католицької церкви - на що потрібно мужності більше, ніж, за поданнями спіритуалістів, потрібно, щоб демонструвати елементарний - і в таборах мандрівників, і при дворі, на море, в пустелі, в цивілізованих і диких країнах, від початку і до кінця я була другом і захисником медіумів. І навіть більше: я часто виймала останній долар зі своєї кишені і навіть знімала необхідний одяг зі своїх плечей, щоб полегшити їхні потреби.
Я була обмовити самим ганебним способом, і найбільш нахабна брехня про моєму характері і про моє минуле поширювалася тими самими медіумами, яких я захищала з ризиком бути прийнятою за їх спільницю, коли їх обман виявлявся. Те, що відбувалося в американських містах, було не краще і не відрізнялося від того, що траплялося зі мною в Європі, Азії та Африці. Часом мені було завдано шкоди в очах добрих людей наклепом медіумів, яких я ніколи не бачила і з якими навіть не бувала в одному і тому ж місті одночасно; медіумами, які робили мене героїнею ганебних історій, що відбувалися, як стверджувалося, в той же час, коли я була в іншій частині світу, далеко від осіб білих людей. Невдячність і несправедливість стала моїм долею з тих пір як я вперше почала мати справу зі спірітуальним медіумами. Мені траплялися й винятки, але дуже, дуже мало.
Тепер, що ж по-вашому підтримувало мене весь цей час? Думаєте, я не змогла розглянути бридкий обман, змішаний з безсумнівно пророчими істинними маніфестаціями? Змогла б я, нічого не отримуючи ні грошима, ні владою, ні яким би то не було іншим чином, бути внутрішньо задоволеною після проходження всіх цих небезпек, піддаючись всієї цієї лайки і отримуючи всі ці несправедливі образи, якби нічого не бачила в спіритуалізму, крім того, що можуть бачити в ньому критики полковника Олькотта і мене самої? Чи була перспектива провести вічність в світі, оточеному ангелами, в компанії з невмитими індійськими провідниками і військовими правителями, з тітками Саллі і професорами Вебстер, достатнім стимулом? ні; я б вважала за краще знищення такої перспективи. Це сталося через те, що я знала, що через ті ж самі золоті ворота, які розкриті, щоб пропускати елементарний і душі відсталих людей, які, мабуть, навіть гірше перших, часто проходять реальні і очищені форми померлих і блаженних. Тому що, знаючи природу цих душ і закони медіумічного управління, я зовсім не хотіла вважати моїх наклепників відповідальними за те велике зло, яке вони роблять, часто будучи просто нещасними жертвами здобуття відсталими духами. Хто може засуджувати мене за те, що я не бажала спілкуватися або отримувати повідомлення від духів, якщо і не зовсім поганих, то і не кращих, і не більше мудрих, ніж я? Чи отримує людина право на повагу і шанування просто в силу того факту, що його тіло розкладається під землею, подібно до тіла собаки? Що стосується мене, то основна мета мого життя досягнута і безсмертя нашої душі доведено. Чому я повинна звертатися до некроманту і викликати померлих, які не можуть ні навчити мене чогось, ні зробити мене краще, ніж я вже є? Грати з таємницями життя і смерті - річ більш небезпечна, ніж припускають більшість спіритуалістів.
Нехай вони дякують Богові за велике доказ безсмертя, надане їм у наше століття безвір'я і матеріалізму; і якщо божественне Проведення наставить їх на праведний шлях, нехай вони йдуть йому всіма доступними засобами, а не стоять, розтринькуючи час на ризиковані переговори з кожним потойбічним. Країна духів, Країна Вічного Літа, як ще її називають, є terra incognita; ніякої віруючий не буде заперечувати цього; вона набагато більш невідома для будь-якого спіритуаліста - щодо її різноманітних мешканців, - ніж недосліджені незаймані джунглі Центральної Африки. І хто може дорікнути піонера-поселенця, якщо той не наважується відкрити свої двері на стукіт, не переконавшись спочатку, чи є відвідувач людиною або звіром?