Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Луман спробував виробити підхід, який дозволить нам не дивлячись ні на що досягти знання про суспільство. Суспільство описує себе за допомогою легенд і міфів в давнину і через наукове знання в сучасну епоху. Проте со-соціологів здатні в якості спостерігачів другого порядку відстежувати привчає-ні спостереження суспільства, вони можуть робити висновки про відносини між про-суспільством і його семантикою, т. Е. Самоопису суспільства. Це ключ до знання про суспільство - спостерігати семантику суспільства, т. Е. «Комунікацію про коммуникаци-ях», що складають систему суспільства.
1 Це твердження вказує на непослідовність лумановской ідеї, яку ми розглядаємо в заключному параграфі.
Теорію системи Лумана критикують за низкою пунктів, ми ж коротко згадаємо лише чотири з них.
Луман розглядає еволюцію, що включає три механізму, варіацію, від-бор і стабілізацію. Сучасне суспільство справляється зі зростаючою складність ністю зовнішнього середовища за допомогою процесу диференціації. Диференціація призводить до зростання складності системи і дозволяє краще реагувати на зовнішнє середовище, а також прискорити темп еволюції. Луман виділяє чотири форми діфферен-циации: сегментарну, стратификационную, центрально-периферійну і функ-нальних. Саме остання являє собою найбільш складну форму диференціації і переважає в сучасному суспільстві. Вона допускає велику гнучкість системи, однак якщо одна функціонально диференційована система не виконає свою функцію, система в цілому може зруйнуватися. Більш того, можливо, що суспільство не буде мати функціонально диференційованої підсистемою, здатною впоратися з важливою проблемою.
Оскільки Луман розуміє суспільство як всеосяжну систему, систему світову, спостерігати його можна тільки зсередини системи. Жодна функциональ-ва система не дає єдино правильного погляду; правомірні всі крапки зо-ня. Проте Луман віддає перевагу соціологічного знання, утверж-дає, що його завдання полягає в дослідженні первинних спостережень суспільства (легенд, міфів і т. Д.).