Соціологи першого покоління багато зробили і в дослідженні сім'ї та побуту. Ці проблеми давно були в центрі уваги теорії наукового комунізму, але тільки соціологи стали їх предметно досліджувати своїми методами і розкривали не тільки нові аспекти цієї проблеми, а й розробили новий підхід до визначення характеру і змісту цього явища.
Так, десятки років у нас декларувалося, що в нашій країні досягнуто повної рівності чоловіків і жінок, а якщо ще не найповніше, то ще трохи і все буде в порядку. Однак навіть в тому розумінні, яке було в офіційних доктринах, до повного рівноправ'я було ще дуже далеко. Громадська, економічна і політична обстановка не дозволяли здійснити це так зване рівність, не кажучи вже про те, що сама по собі доктрина рівноправності чоловіків і жінок в соціалістичній інтерпретації була, м'яко кажучи, дуже вразлива.
Виявилося, що у жінок нижчий рівень кваліфікації і професійної підготовки, вони отримували менше, ніж чоловіки, вельми неоднакова їх завантаження на роботі і вдома. Багато часу жінки витрачали на домашню працю (в середньому від 4 до 6 годин на добу), оскільки служба побуту ніяк не полегшує їхню працю, а виробництво не могло обійтися без представниць прекрасної статі, і, як правило, на важких і шкідливих роботах. Наприклад, в сільському господарстві, зокрема, в рослинництві, де налічувалося до 80% важкої фізичної ручної праці, зайняті в основному жінки. А скільки жінок займали відповідальні пости в господарської, громадської та політичної сферах? І тут до рівноправності було ще далеко.
Проблема жіночої емансипації і рівноправності складна, що вимагає перш за все, визначення самих цих понять. Дослідження соціологів показали неоднозначність розробленої офіційної концепції, її вразливість, розбіжність з реальним станом справ. Все це змусило соціологів переглянути концепцію ролі жінки в суспільстві, в суспільному виробництві, управлінні, відтворенні нового покоління, в суспільному житті і т. Д.