Кшатрії також іменуються раджанья. Раджанья повинні були служити суспільству на військовому і політичному поприщі. Раджа - похідне від раджанья - зобов'язаний піклується про своїх підлеглих і охороняти їх. Народна етимологія виробляє слово раджа (цар) від дієслова Ракша - охороняти. Царська влада мислиться необмежені по відношенню до підданих, але настільки необмеженою мислилася і його відповідальність перед божеством і перед своєю совістю. Основним знаряддям царської влади в Індії вважалося покарання. Закони Ману, створені приблизно 2 тис. Років тому і відображають дуже яскраво індійську правову ідеологію, кажуть: «Покарання є по-справжньому цар, покарання істинно чоловік по силі, керівник, повелитель ... Покарання управляє всіма істотами, покарання їх охороняє, покарання не спить, коли вони сплять ... Весь світ тримається в межах покарання, бо людина безгрішна важко знаходимо. Адже з боязні перед покаранням весь світ дає те, що повинен давати ... Того царя вважають істинним применителей покарання, який говорить правду, надходить обдумано, мудро і який знає закон ... Покарання ми руйнуємо царя з усім його родом, якщо він відступає від закону ». Від царя потрібно, щоб він неупереджено карав навіть найближчих родичів, і по відношенню до самого себе він повинен штраф, яким обкладає іншої людини, збільшити в тисячу разів, якщо зробить той же вчинок. У того ж Ману ми знаходимо вказівку, що якщо цар і отримує 1/6 доходів і 1/6 добрих справ своїх підданих, то і 1/6 їх гріхів падає на його совість. Більш того, в усі часи в Індії існувало переконання, що якщо країну спіткає лихо, то в цьому винен цар, бо якщо цар справедливий і дотримується закону, то країна процвітає.
Зауважимо, що навіть обряд посвячення, або входження в варну, був пов'язаний зі складною системою ритуалів. Навіть пройшовши посвяту, людини очікували чотири етапи життя, суть яких обумовлена дхармой.
Брахмачарін - учень. Цей період життя, як правило, проходить в будинку гуру - духовного наставника. Під його керівництвом учень вивчає стародавні тексти. Гуру навчає учня правилам спілкування з людьми з різних варн і каст. Це досить складно, бо навіть питання про здоров'я задається в тій формі, яка відповідає певній касті. В цілому ж брахмани навчаються виконанню обрядів, жрецьких обов'язків. Кшатрії - володінню зброєю, мистецтву керувати державою. Вайш'ї навчаються, як правило, спадкової професії. Тривалість навчання складає 16 років. Однак іноді навчання триває до 48 років.
Ґріхастга - домогосподар. Людина вступає в шлюб і стає домогосподарками.
Ванапрастха - відлюдник. Людина, виховавши дітей, онуків, може стати відлюдником, щоб очистити свою душу від усякої скверни.
Санньясін - від слова санньяса. що означає зречення. Перед смертю, відмовившись від усього земного, людина залишає ліс і стає бездомним мандрівником. Він потребує лише в найнеобхіднішому: в старої одежі, в палиці і в чашці для подаяння. Подаяння для санньясина вважаються допустимими, оскільки не порушують його карму.
Кожна варна включає в себе певні касти. Так, існують брахманские касти, в яких є своя ієрархія. Серед варни вайшьев існує також безліч каст, як правило, розділяються за професійною ознакою. Як приклад, візьму касту центральних провінцій - це каста малювальників, або малярів; вона носить назву cifāri, citri. походить від санскритського citrakāra - «делатель картин», «живописець». Щодо походження цієї касти відомості розходяться. Вона складається, мабуть, у зв'язку з кастами, які працюють поза шкірою, і з касти башмачників, але вже тепер між ними настільки велика розбіжність, що два основних елементи спілкування - шлюби і спільний прийом їжі - не допускаються між рисовальщиками і працівниками по шкірі. Вони не беруть один у одного води і іноді навіть не допускають дотику.
Малювальники своїм засновником називають Viçvakarman - легендарного першого художника і архітектора, що належить до сонму богів; по іншим переказом, вони ведуть своє походження від божественної діви Sarasvatī. майстерною в живопису і в чаклунстві.
Споріднені їм по заняттю, а може бути, за походженням, але окремими від них rangajiva - «тлумачі зображень», маленька каста жебракуючих ченців. Представники цієї касти мандрують і розповідають стародавні легенди, ілюструючи їх зображеннями богів або героїв. Іноді ці монахи самі пишуть ці зображення, звичайно сюжетно пов'язані з двома великими епічними поемами - «Maхабхаратой» і «Рамаяні». Згадки про тлумачів картин - жебраків ченців - зустрічаються в ранній літературі. Ці монахи теж відокремлюються шлюбами і тримаються значних обмежень у відносинах з іншими кастами.
Разом з тим є приклади, коли касти міняли своє положення в варновой системі. Наприклад, каста бенгальських переписувачів-каястхі спочатку ставилася до Варні шудр, але в період панування монголів їх положення різко поліпшилося, а тепер вони твердо займають місце серед кшатріїв.
Самою нижчою кастою, яка не входить в систему варн, є каста недоторканних (на хінді - ачхут): чандали. нишада. дасью ... Вважається, що недоторканні відбулися не від людини Пуруші, а від посліду священної корови. Люди з чандалов виконують найбрудніші, важкі роботи і стають прибиральниками нечистот (сама робота такого роду потрібна, але в Індії умови роботи прибиральників нечистот вкрай важкі і принизливі), катами, могильниками і повіями (останні недоторкані, перш за все, в тому сенсі, що не можуть вийти заміж). Тут слід зазначити, що жінка, яка допустила своє безчестя - позашлюбний статевий зв'язок, - розглядається як нечиста і автоматично стає недоторканною.