Вище ми вже наводили повчання про те, що якщо слухаєш чиєсь марнослів'я, і не можеш його зупинити, то слід молитися, наприклад, Ісусовою молитвою.
Але повторення молитов допомагає і в навчанні мовчання взагалі.
Йосип Оптинський (Листи, п.499): «Привчайся до мовчання, та молитву твори Ісусову, то і порожнечі менше буде; а від пустослів'я завжди порожнеча буває ».
Лука Кримський «Чим більше людина зосереджена на головному, внутрішньому, на щирому, чим більше часу вважає на читання Євангелія, Святого Письма, творів Святих Отців, тим більше переймається їх мудрістю і небажанням бездіяльно базікати. Придбати влада над мовою - це добре! ».
Троїцькі Листки (ст. 173): ... Тут ви, звичайно, запитаєте: чи можна молитися під час роботи, якщо, за прислів'ям, дві справи разом не можна взяти в руки? Коли ж працювати, якщо все молитися? - Але, друзі мої: чи завжди ви мовчите під час робіт своїх? Ні. Що ж ви робите? Так ведете порожні промови, або співали пісні, іноді сварилися? Часто піднімаєте сильний гомін і шум. Чи заважає цей говір і шум ваших робіт? Роботам не заважає, а душам багато шкодить. Отже, ніж порожні промови говорити, краще, не в приклад, други, краще - короткі молитви творити, творити якомога частіше, творити при кожній нагоді; а таких випадків у вас і не перелічити. Наприклад, впрягатися коня в соху, або вола в плуг, скажи про себе або вголос: "Господи благослови!" - Проводиш борозну на поле або ряд на лузі, свідчи за часами: "Господи помилуй, Господи допоможи!" Бачиш, що робота йде добре, говори: "Слава Тобі, Господи" Бачиш, що погано, зітхни і помолися: "Владичице моя, Пресвятая Богородице, спаси мене, угодники Божі помоліться за мене!" Відчуваєш, що на думку спадають погані думки? Захисти себе хресним знаменням і скажи: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного, або грішну; Ангел, Хранителю мій, збережи мене!" Чи не вберігся? Згрішив думкою або словом? Воздохні з покаянням, і знищенням серця: "Боже милостивий до мене грішного!" ... Йдучи своєю дорогою, частіше вимовляй: "Боже милостивий до мене грішного, Боже милостивий до мене грішного!" Словом, при кожній нагоді повторюй: «Господи помилуй, слава Богу за все, Мати Божа не залиш нас», тощо. - Важка така молитва? Самі бачите, улюблені, що немає. Чи заважає вона роботі? Не тільки не заважає, але багато допомагає, і будь-яка справа ваше робить схожим на неї ж - святу молитву. Забирає у вас потрібне для роботи час? Ні ні. Вона забирає час тільки у порожніх промов, у негідних пісень; у всякого гріха і поганого справи. Тому знову кажу: моліться, невпинно моліться, як велить святий Апостол Христовий Павло. Без молитви же нічого не починайте, ні продовжуйте, ні кінчайте ».
Взагалі, природна здатність і потреба в спілкуванні, уражена гріхом, не дає говорити духу, слово якого - молитва.
Феофан Затворник «У органів слова є потреба, щоб їх приводили в рух, або дратували. Звідси балакучість, жарти, пустослів'я, жарти. Вони накладають мовчання на внутрішнє слово духу - молитву ».
І виходить, що чим менше спілкування, тим більше свободи духу, звичайно, якщо християнин займається духовним читанням, богомисліем і молитвою.
І останнє, що є по суті першим, пустослів'я слід молитися Богу про позбавлення від цього пороку.
Тихон Задонський (Про дійсне християнстві, кн.2, §335): «« Поклади, Господи, сторожу на уста мої, стережи двері губ моїх »(Пс.140: 3). ... Тому має від Бога допомоги просити, щоб допоміг нам керувати ним, і говорити тільки те, що корисно, а про те, що шкідливо - мовчати ».
Преподобний авва Ісая:
Зберігання вуст в розумі збуджує думку до Бога; багатослівність буває причиною зневіри і дратівливості.
Бережи слух - і то не згрішив мовою.
Бережи язик твій, та просвітиться серце твоє.
Святитель Тихон Задонський:
Як багато зол від неприборканого мови! Тому християни повинні дбати про те, щоб його зберігати в огорожі своєї і не допускати йому вільно виходити, як каже апостол: «Якщо хто з вас думає, що він побожний, і свого язика не вгамовує, та своє серце обманює, марна побожність »(Як. 1, 26). І Христос загрожує судом неприборканого мови: «За кожне пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня» (Мф. 12, 36). Якщо за слово пусте - тим більше за слово погане, негідність, дивні речі, укорітельное, образливе дадуть відповідь. Тому так сильно слово Боже застерігає нас до зберігання мови: «Кожна людина нехай буде швидкий на слухання, повільний на слова, повільний на гнів» (Як. 1, 19) «людина, що хоче життя, що любить дні довгі, щоб бачити добро? Свого язика бережи від лихого. і роби добро »(Пс. 33, 13-15)
«Поклади, Господи, сторожу на уста мої, стережи двері губ моїх» (Пс. 140: 3). Ніякими членами тілесними не грішить так людина, як мовою, а особливо важко його втримати під час скорботи і напасті. Тому має просити допомоги у Бога, щоб допоміг нам впоратися з ним, і говорити тільки те, що корисно, і мовчати про те, що шкідливо.
Святитель Феофан Затворник:
«Не бракує гріха» (Прип. 10, 19). Уважні до себе християни називають всі почуття вікнами душі: якщо їх відкрити, піде вся внутрішня теплота. Але саме широкий отвір, простора двері, в достатку пропускає цю теплоту, є мова, якій дається воля говорити скільки і що дет. Якої шкоди увазі і внутрішньому строю наносять всі почуття в сукупності, такий же заподіює багатослівність, бо воно стосується предметів всіх почуттів і змушує душу, не бачачи, бачити, не чуючи, чути, не сприймаючи, відчувати. Що всередині - мріяння, то зовні - багатослівність; але останнім гіршого, бо воно Фактично і тому більш вразливо. До того ж з ним у близькій зв'язку зарозумілість, зухвалість і самочинство - ці подібні бурі руйнівний внутрішнього ладу, що залишають за собою нечувствие і засліплення. Як після цього уникнути гріха багатослів'я ?!
№799. Про відповідальність за пустослів'я. (Безодня розтління).
Господь Ісус Христос попередив нас, що ми дамо відповідь, тобто понесемо відповідальність (будемо покарані) за будь-яке слово пусте, зайве, сказане без потреби і потреби. Але якщо ми відповідаємо за гріх не тільки той, який самі робимо, але і за той, який зроблений з даного нами спокусі; це значить - грішить і відповідає не тільки той, хто пустослів'я, а й той, хто дає до цього привід (спокуса), тобто слухає це пустослів'я і співчуває йому. Тим більше засуджений буде той, хто дає привід своєю увагою до засудження і наклепі. Якщо ж ми співчутливо слухаємо пустослів'я, осуд і наклеп по догоджання - тим гірше, тому що грішимо вже празднословием, засудженням і догоджання, а це все витісняє душу тишу, страх Божий і благоговіння перед Богом. У цьому стані і молитва завмирає.
Горе нам, окаянний марнослів'я і лихословам. Чому забуваємо слово Свящ. Писання, - за словами своїм будеш виправданий і за словами своїми будеш засуджений.
І якщо до того ж згадати інші наші гріхи, то яка безодня розтління гріховного розкривається нам в нашому серці.
№739. Дешеві джерела життя.
Часто ми скаржимося на те, що важко відстати від гріховних навичок і придбати чесноти. Ні ми ще не хочемо залишити гріх і порочния втіхи.
Чи не ми постійно шукаємо очима навколо себе нових предметів прихильності, а потім загоряється пристрастю любоіменія опанувати ними? Чи не ми услухуємося в пустослів'я, щоб засудити ближнього і на цьому затвердити свою зарозумілість і гордість? Чи не ми підкріплює свою плоть спокоєм і ненажерством до забуття про духовне? Чи не ми одночасно відвертаємося і віддаляємося від Єдиного Істинного джерела життя - Бога і обираємо собі кладенцом (колодязі) розтрощені і отруєні? І все це тільки тому, що ми хочемо цього і прагнемо до гнилі гріховної. Не роблячи серйозної спроби звільнитися від влади гріховних наявних навичок, ми шукаємо нових ланцюгів і в'яжемо себе ними.
Схаменися, о марна людино, і не виправдовуйся. Встань, сплячий, і воскресни з мертвих!