Скромність - це моральна якість, що характеризує особистість з точки зору її ставлення до оточуючих і самої себе і що виявляється в тому, що людина не визнає за собою ніяких виняткових достоїнств або особливих прав, добровільно підпорядковує себе вимогам суспільної дисципліни, обмежує свої власні потреби відповідно до існуючих в даному суспільстві матеріальних умов життя народу, відноситься до всіх людей з повагою, проявляє необхідну терпимість до дрібних недоліків людей, якщо ці недоліки затрагів ают лише його власні інтереси, і одночасно критично ставиться до своїх власних заслуг і недоліків.
Скромність - це форма усвідомлення особистістю своїх обов'язків перед суспільством і оточуючими людьми. Скромна людина тому не надає особливого значення своїм позитивним якостям, що вважає їх для себе абсолютно обов'язковими, самі по собі зрозумілі. Це особливо характерно для людей, що володіють дійсно винятковими достоїнствами, наприклад для тих, хто добровільно присвятив своє життя служінню людству.
«Скромність вінчає все чесноти», «Скромність прикрашає героя» - в цих мають довгу історію висловах закладено той сенс, що справжня чеснота полягає не в прагненні до слави, а у вільній діяльності на благо людства.
Таким чином, з визначень словників стає зрозумілим, що є відмінність між «сором'язливістю» і «скромністю».
«Сором'язливість» характерна людині морально незрілому і заважає його успішної реалізації в суспільному та приватному житті. Тоді як «скромність» відображає його моральну зрілість і духовне пробудження. Скромна людина успішно регулює не тільки свою життєдіяльність, але і має вплив на інших людей, для яких він є зразком поведінки. Отже, людині потрібно боротися з сором'язливістю і намагатися розвивати в собі скромність.
Говорячи про скромність жінки, не можна не згадати про хіджаб. Хіджаб - це покривало жінки, мета якого приховати її спокусливі частини тіла. У хіджабі жінка показує свою скромність, яка виявляється в манері одягатися. Але чи говорить нам прагнення носити хіджаб про уроджену скромність жінок? Спробуємо в цьому розібратися.
Психологічні дослідження показують, що схильність жінок до покрову має природні причини. Ця схильність необхідна для їх морального і духовного розвитку. Скромність є природою жінки і невіддільне від її суті. Особливості фізичного складання і психіки визначають в жінці скромність. Слабо розвинена м'язова сила, беззахисність і невміння постояти за себе, емоційно-чуттєве сприйняття світу, захоплення другорядними по значущості явищами і відхід від заданого темпу і виду роботи породжують в жінці скромне поведінку. Нескромність для жінки нерозважна, бо вона не може постійно захищати себе від чоловічих посягань, їй важко дається робота, що вимагає максимуму структури і логіки і мінімуму творчого підходу.
Чоловіча «нескромність», а саме, активне громадське життя виправдана його статурою і особливостями психіки. Справа в тому, що чоловіки фізично сильніше жінок, вони мислять логікою і структурою, бачать предмет або явище в цілому і не надають великого значення дрібним деталям, що полегшує завершення будь-якої роботи, але робить її менш «душевної», творчої. Таким чином, чоловіки більш пристосовані до суспільного життя, ніж жінки, і мають для цієї мети м'язову силу, щоб постояти за себе і робочий потенціал.
Жінка ж може прекрасно продовжити розпочате чоловіком справу. Це проявляється і в побуті: чоловік будує будинок, а жінка створює в ньому затишок і радісний настрій, чоловік копає землю в саду, а жінка садить в ньому квіти, вирощує овочі та фрукти, чоловік приносить з ринку важкі сумки з продуктами, а жінка готує з них смачний обід. Чоловік вселяє в жінку насіння, а в ній воно проходить цикл розвитку плода і народження дитини.
Жінка - завжди продовження чоловіки. Про це йдеться і в релігії: згадайте як і з чого була створена Єва, хай помилує її Аллах? Ця обставина робить так, що жінка менш пристосована до суспільного життя і робить акцент на розвитку особистого життя, де вона, як королева, в безпечних для себе умовах, наповнених любов'ю і турботою чоловіка, будує сімейне благополуччя.
Суть жінки в наповненні чогось чимось. Суть чоловіки в наповнювачі. Так, образно можна уявити чоловіка посудиною, а жінку водою. Жінка, будучи продовженням чоловіки, має потребу в ньому, як вода в посудині. Вода в посудині принесе більше користі, ніж вода сама по собі без місця і призначення. І чоловік, будучи посудиною, без води домагається меншого. Чоловік же не потребує жінці так, як потребує чоловікові жінка. Але разом з тим, без жінки чоловік не досягає такого розвитку, бо будь-яке продовження - є розвиток. А жінка для чоловіка є продовженням його думок, слів, справ, роду.
Це визначає різну енергетику чоловіки і жінки і різну позицію в суспільному та приватному житті. Такий стан справ є абсолютно природним, як для чоловіка, так і для жінки. Крім того, активне громадське життя чоловіка привертає його до певного стилю одягу, яка повинна максимально викликати прихильність до себе людей і не заважати трудового процесу.
Якостями характеру чоловіки при цьому є товариськість, відкритість, доступність, уміння знаходити спільну мову і домовлятися з людьми. Жінці природним чином властива закритість, недоступність, спілкування з обмеженим колом осіб. Якщо жінка не буде слідувати своїй природі, то її здоров'ю і життю може загрожувати можливе фізичного насильства, розтрачання своєї енергії на справи, які не є першочерговими. Таким чином, вона ущемляє себе в благополуччі фізичному і душевному. Також, розтрачання сил на другорядні явища віднімають у неї час і можливості для духовного розвитку. Тому закритість, недоступність і спілкування з обмеженою кількістю людей виправдане для жіночого щастя і не можуть розглядатися, як акт гноблення і дискримінації жінки. Остання являє собою хибну альтернативу в відомих маніпулятору цілях.
Хіджаб повністю задовольняє психологічну потребу жінки в захисті і уразливості від непотрібних контактів. Хіджаб - вихід для жінки, яка в силу обставин працює поза домом і хоче зберегти свою жіночність і здорові взаємовідносини в сім'ї.
Жінка, з тих чи інших причин не одягає хіджаб, втрачає зв'язок зі своєю натурою і стає все менш і менш скромною. Тобто вона стає менш жіночною. Це загрожує тим, що втративши контакт з собою, жінка харчується чужими ідеалами, думками. Вона береться за реалізацію чужих потреб і віддаляється від почуття задоволеності. Вона перестає відчувати щастя від того, що є жінкою. Тому що її потреби зміщені, заміщені і завуальовані, тоді як вона сама роздягнена або напівоголена демонструє всім свою зовнішню красу. Публічне оголення протиприродно жіночій природі і позбавляє її тих якостей, якими чоловік захоплюється: це скромність, м'якість, беззахисність, обережність і т. П. Чим більше в жінці бажання публічно оголитися, тим менше вона в контакті з собою і навколишнім середовищем. І тим менше вона знає можливості того, як зробити себе щасливою.
«... Нехай вони (жінки) не показують своєї краси нікому, крім своїх чоловіків <…>і дотримуйтесь моральним повчанням релігії, щоб ви були щасливими в своїй найближчій життя і в далекій життя! »(Коран 24:31)