Видавництво "Манн, Іванов і Фербер" представляє в Росії серію робочих зошитів KUMON (Японія) для дошкільнят російською мовою.
Десь в найглибшій частіше загубилася казкова країна - Лисий ліс. Там живуть самі милі і забавні герої на світлі.
У серії «Золоте спадщина» видавництва «Ексмо» виходять книги, з якими нерозривно пов'язане дитинство старшого покоління.
Мандрівник, лише раз опинившись в казковому Мумі-частці, буде повертатися туди знову і знову.
Шкільне приладдя і для життя - підручники і зошити, ранці і шкільна форма, оформлення інтер'єру та подарунки вчителям!
Відповідно до поширеними повір'ями волосся з бороди і прядки волосся, взяті від людей, які вважалися святими, часто зберігали як реліквію. Згідно "Житія" Бернарда Тиронського кілька волосин з його бороди ще за його життя використовувалися "для зцілення немічних"; коли ж він помер, його волосся "стали виділяти чудовий аромат". Годрік з Фінхале віддав кілька випали з його бороди волосків ченцю-Цистерцианців і велів йому дбайливо зберігати їх в очікуванні дня, коли ці волосся послужать хорошу службу. В "Житії" Ґодрика йдеться, що так воно і сталося - і з самим цим ченцем і з іншими людьми.
Народні перекази проливають світло і на неясне питання про символіку кольору бороди. Вважають, що Диявол і Юда були рудобородий, хоча найраніше іконографічні підтвердження цього повір'я відноситься лише до XIII в. В ірландській міфологічної традиції сам Ісус, кажуть, був рудобородим. У клюнійское требніку (XI або початок XII ст.) Він зображений з яскраво-зеленою бородою. Різноманітність відтінків і конфігурацій бороди в описі одного і того ж персонажа і в одній і тій же рукописи дало підставу деяким дослідникам задатися питанням, надавалося чи середньовічними людьми якесь значення кольору волосся і бороди. Судячи з "Апології бороди" Бурхарда Беллевосского, єдині кольору бороди, які отримували символічне тлумачення, - це жовтий і сірий (сивий).
"Оскільки жовтий - це колір поміркованості, жовті бороди мають мужі, умиротворені спокійною і помірною любов'ю, які настільки товариські і рівні, що люб'язні всім і розмовляють, нікого не засуджуючи (Фил. 3; 6). У тих же, чиї бороди сиві, нехай виростуть вони в повну довжину і силу, подібно злаку в пору жнив Wis. 12; 17), і думати їм належить про току і коморі, що чекають їх (Матвій, 3; 12) в найближчому майбутньому.
Поняття внутрішнього та зовнішнього гоління часто співвідносилося в середньовічних текстах з внутрішньої і зовнішньої бородою, причому волосся уподібнювалися думкам, особливо злим думкам і гріхів, що поза волею ростуть в душі. У поемі "De tonsura et vestimentis et vita clericorum" Гобертен Ланского є розділ "Про гоління бороди", в якому говориться: "Кудлатий борода стирчить своїми огидними волоссям. / Бритва ж оголює підборіддя і оновлює обличчя. / Ця новизна вчить нас оновлювати дух. / Вчить нас, старих грішників, виганяти свої недоліки. / Новизна підборіддя уособлює новий дух ". Думка про те, що волосся символізують пороки, і тому відрізання їх символізує оновлення духу, була загальноприйнятою в XI і XII століттях. Так, в XI ст. мирянин, який перебував в Лерінскій монастир, вимовляв наступний обітницю: "Я віддаю зайві волосся душі моєї на постриг в жертву і волосся голови моєї на гоління як символ (figuraliter), щоб після того, як стану я слугою Христовим в монастирському самоті, міг я зневажати волю свою, щоб ангели охороняли з Божою поміччю душу мою в майбутньому житті " '.
Фізичне capitis crinis йде тут паралельно до алегоричній coma mentis, яка має на увазі не обов'язкові і погані думки. Джон Білет слідом за Амаларіх застосував цю алегорію і по відношенню до тих бороди, які священики відрощували протягом Великого Посту і голили напередодні Великодня. "Гоління волосся бороди, які ростуть від надмірної вологи живота, як і стрижка нігтів, які ростуть від надмірної вологи серця, дають нам знак, що ми повинні відсікати пороки і гріхи, які рясніють в нас".