Символ сонця є атрибутом Бога «Турă», за ним стоїть багатовікова історична пам'ять Сувар-булгарского народу. Стародавні Сувар-булгари боготворять сонце і пов'язували з ним своє розуміння зародження життя на землі. Про це йдеться в описах етнічної релігії сувар VII ст. складених вірменським ченцем Мойсеєм Каганкатваци ( «Історія агван»). Сонячні амулети були поширені по всьому каганату 1. Амулети-обереги Сувар-булгар найбільше відомі сьогодні зі знахідок золотих, срібних, бронзових виробів, більшість яких було закопано в землю в похмуру епоху монголо-татарської навали. Збережені амулети-обереги дають додаткові відомості про вірування Сувар-булгар, в них укладені вічні цінності, знакові для народу символи і дати. До цього дня збереглися в народі вислів «Сонячна Чувашія» і традиція використовувати символи сонця на вишивках і прикрасах.
Багато ювелірні вироби виконані найтоншими рельєфами настільки майстерно, що їх не можуть повторити сучасні майстри. Сувар-булгарские майстри освоїли складні ювелірні прийоми, зокрема зернь і скань. Ними були вироблені місцеві типи жіночих прикрас - сережок, браслетів, гривень. Кручені ажурні гривні і такі ж браслети зустрічаються в Волзької Булгарії частіше, ніж за її межами. Подібні гривні відомі і на Русі, де вони представляють собою безсумнівний імпорт 2.
Тільки символи рідного народу можуть бути оберегом, тобто засобом захисту, які реалізують багатовікове благословення ( «пив») предків і в наші дні. Символ сонця дає внутрішньому «Я» відчуття майбутнього і допомагає набути впевненості в якнайшвидшому досягненні поставленої мети. Як джерело тепла сонце являє собою життєву силу, пристрасть, хоробрість і вічну молодість. Як джерело світла воно символізує знання, інтелект. Такий знак допомагає усвідомити те, що ми є часткою божественного задуму, де всі служимо світової гармонії Всесвіту. Це знак любові, навіть до тих, кого ми не схвалюємо, представляючи всім право на власний вибір, вільний від упереджень і забобонів. Сонце є також символом захисту і фінансової удачі 3. Тому Сувар-булгари символи сонця крім прикрас і вишивок зображували на сільгоспзнарядь і меблів (див. Мул. 24, 25, 26).
Шанування сонця як подавця життя привело до того, що стародавні Сувар-булгари з метою залучення до чудодійну силу носили його символи-амулети. Бригадир Йосип Копцев, який спостерігав чувашів в кінці XVIII в. вказував, що чуваші носили «на грудях відлиті зі срібла ізображеніясолнца» 4. А нащадки мурз і тарханів вважали за краще носити срібні нагородні монети і куплені золоті амулети, для цього використовувалися і монети (див. мул. 27). Жінка у сувар, як подателька життя, шанувалася особливо. Вона, як Мати-Земля, захищалася від злих духів вишитим на грудях сорочки-кĕпе зображенням сонця. Шанування сонця, як символу Бога, можна простежити і за багатьма матеріалами релігії народу. У давнину Сувар-булгари бачили в сонце могутню силу - подавача світла і тепла, від нього залежало їх добробут і життя. Іноді сонце уявлялося чувашам і карателів всякого зла і неправди, на що вказують і слова чуваської клятви. Наприклад, на доказ справедливості своїх слів чуваш клявся сонцем: «так померкне для мене сонце, якщо я брешу», «клянусь сонцем, не брав». Така клятва давалася лише в серйозних випадках в твердому переконанні, що караюча сила сонця покарає клятвопорушника 5.
Народ без своїх символів не може існувати довго. Великий чоловік Росії П. А. Столипін колись сказав: «Народ, який не має національної самосвідомості - це гній, на якому виростають інші народи!». Народ, який забув традиції і звичаї (йăла-йĕрке) предків, приречений на зникнення.
Двенадцатіконечная зірка у сувар прирівнювалося до 12 місяців. Число «дванадцять» у сувар мало сакральне значення, чотири сторони світу множили на три, відображаючи три яруси світу 6 (див. Мул. 28). Такі символи зображували на срібних монетах XIII в. і прикрасах XIX в.
Восьмикінцева зірка. Восьмипроменевою сонцеворот в колі - це символ мудрості боготворца, його заступництва, яке він дарує світу. Цей солярний знак уособлює символ вічності і безсмертя. Загнуті за годинниковою стрілкою промені означають ранковий світанок сонця, кажуть про добрих світлих силах, якщо ж вони повернені проти, то мова йде про ночі, пітьмі. Такі символи чеканили на монетах XIII-XIV ст. на срібних і бронзових прикрасах. Треба відзначити, що в своїй ідеології стародавні ассірійці спиралися саме на ці символи і організовували своє життя як хода потужної і нестримної нації. Уміло читаючи послання бога і, в свою чергу, самі ведучи з ним діалог за допомогою зазначених знаків, вони змогли підняти свою цивілізацію від мирської до божественної. Велич стародавньої Месопотамії, де колись проживали Сувар-булгари, не має кордонів у багатьох галузях знання: шумерська музика, геометрія, космогонія, архітектура, скульптура, медицина лягли в основу подібних дисциплін майже у всіх народів планети 7 (див. Мул. 29 ).
Шестикутна зірка. Шестипроменеві сонячні знаки, що поміщаються на особливих дошках, що прикрашали фронтони дахів будинків, охороняли від всієї нежиті, чий час - ніч. Сонячний диск з променями зображував рух сонця по небу. Самим використовуваним був коло з прокресленими в ньому восьми і шістьма радіусами. Такі символи зображували на монетах XIII в. і прикрасах XXIX ст. (Див. Мул. 30, 31).
П'ятикутна зірка. П'ятипроменевої знак символізує горизонтальну модель світу і несе ідею про п'ять космічних опорах. На фігурних накладках зображували п'ять трикутників, кінцями витягнутих вгору (див. Мул. 32).
Чотирикутний зірка. Чотирипромінна свастика - це символ сонячного проходу по небу, що перетворює ніч в день, звідси більш широке значення його як символу родючості і відродження життя; кінці хреста інтерпретуються як символи вітру, дощу, вогню і блискавки 8. На срібних пластинах зображено чотири трикутника з вершиною напрямком вгору і напрямком вниз. Швидше за все на накладці зображена зв'язок верхнього і нижнього світів. Такі символи чеканили на монетах XIII в. Свастика є священним божественним символом сонця. Чотири променя представляє горизонтальний модель світу у вигляді квадрата, з чотирма сторонами світла і порами року. Це дуже древній символ, який є загальним для багатьох народів (див. Мул. 33), проте німецькі фашисти спотворили цей символ удачі, зробили його знаком зла.
Трехконечная зірка. Відома також трипроменева свастика, символ руху сонця, карбований на монеті XIII в. Цей зламаний знак схожий на зірку; він і є для кожної людини дороговказною зіркою, що направляє життя, думки, вчинки 9. Часто у Сувар-булгар на прикрасах зображувалися три сонця. Сонце, що сходить - це символ народження, життя, опівдні - це застій, захід сонця, це спад сонячної сили. На срібній накладці три трикутника своїми вершинами спрямовані в центр, а три - назовні. Воно, очевидно, вказує на три яруси верхнього і три яруси середнього світу, а нижній світ при цьому табуируется, виключається 10 (див. Мул. 34). Число «три» було священним для протоіндоіранцев, воно і зараз є організуючим початком у багатьох обрядах зороастризму. Три складові частини литої символізують царства рослин і тварин, вигодуваних водою. У зороастрійців литої воді складаються в основному з трьох елементів, а саме з молока, соку і листя двох рослин. Основні об'єкти зороастрийского культу і нині ті ж, що і у пастухів кам'яного віку, а саме - вода і вогонь. Вода робила можливим життя в степу. Вогонь - інший об'єкт культу - теж був істотним для жителів степів 11.
Земним еквівалентом сонця є вогонь. У найдавніші часи в уявленнях наших предків сонце і вогонь мали одну основу, вірніше, споріднену взаємозв'язок. Вогонь був засобом боротьби зі злими духами. Слова «сонце» і «вогонь» у сувар частенько взаємно займалися. Сувар-булгари, вітаючи ранок, вставали зі сходом сонця, розпалювали домашнє вогнище. Сувар «сав ір» тесехĕвелпе тăратьте, вут хутса ярать, кĕл тăвать, Çÿлті Турăна числать: «Тавахсана, хĕвелĕм, çак тĕнчене çуратнăшăн, çĕре ăшăтнăшăн, шив-шура тасатнăшăн».
В області обожнювання вогню у сувар і чувашів багато схожого. Є відоме опис Мойсеєм Каганкатваци культу вогню у суварскіх племен. У його «Історії агван» повідомляється про те, що сувар шанували бога Куар, який виробляв «іскри грому блискавок». Дослідники А. Б. Булатов і В. Д. Димитриев в другій половині XX ст. призводять відповідні паралелі цього культу з релігійних вірувань чувашів: «суварскому богу блискавки і грому Куаро відповідає чуваська бог АслатіТурă (від аслăатте -« великий, старший батько »,« дід »). На цьому прикладі ми бачимо повний збіг суварского слова «Куар» з чувашским словом кăвар ( «розпалене вугілля», «вогонь»). Звідси можна привести доказ мовної спільності сувар і чувашів »12.
Золото є «метал сонця», воно є символом божественної сили. Золото, подібно до сонця, не змінюється, не піддається впливу ззовні, воно стало символом вічності. Золото здавна використовувалося як універсальний грошовий еквівалент 13. Сонце вважалося божеством добрим. Месопотамським богом Сонця був Хорос. У сувар збереглося вираз «Хĕвел ашшĕ» - назва божества, тому на солярних знаках розетки були не просто зображеннями сонця, вони служили ідеограмами пов'язаних з ним релігійних понять. Свого часу Ж. Дешелетт, не маючи даними, які відомі сучасній науці, висловив думку про те, що культ Сонця породжений землеробським характером господарства 14. Науці відомо, що Сувар-булгари ще в Північній Месопотамії в державі Субарту (III тис. Років до н. е.) були хліборобами.
Сувар-булгари бачили в сонце могутнього бога - подавача світла і тепла, від нього залежало їх добробут і життя 15. Сувар говорили: Турă çуралнă ( «Бог народився»). У роботі Н. І. Золотницький згадуються язичницькі божества хĕвел хăлхі, хĕвел çуначĕ, хĕвел урі (відповідно «вуха сонця», «крила сонця», «ноги сонця»), тобто кола навколо сонця, а також хĕвел ашшĕ, хĕвел амăшĕ, хĕвел ивăлĕсем ( «батько сонця», «мати сонця», «сини сонця») 16. З прийняттям християнства чуваші останніх переінакшили в «хрещеного батька», «хрещену матір», «хресних дітей». Багато гімни Рігведи прославляють сонце, яке уособлюють два чоловічих божества, Сурья і Савитар. причому відмінності між ними не ясні. До найдавніших сонячним божествам Єгипту відносяться Тум або Атум (божество сонця) і Хепри (божество сонця, що сходить). Універсальний бог сонця Ра з'явився пізніше 17. Неспроста в давнину річка Волга називалася «Ра», а один з великих приток Волги «Сура». Ці річки співвідносилися з божеством землі.
література
1 Плетньова С. А. Хазари. - М. 1976. - С. 33, 34.
2 Авдусин Д. А. Основи археології. - М. 1989. - С. 297.
4 Денисов П. В. Етнокультурні паралелі дунайських болгар і чувашів. - Чебоксари, 1969. С. 23.