В нашу епоху активної урбанізації не згасає інтерес до культур, не зворушеним цивілізацією, що аж ніяк не позбавляє їх складність і багатогранність. Можливо, таким способом, нехай і дещо спрощеним, загнаний в сильця міського стресу обиватель намагається вирватися в стан якоїсь первісної свободи. У зв'язку з цим згадуються слова К. Юнга, з якими хочеться погодитися: "<.> наше життя, заснована лише на раціоналізмі і доводах здорового глузду, є насправді бідної і порожній. Ми з усмішкою ставимося до "наївності" індіанців з почуття заздрості; нам потрібно виставити їх в подібному світлі, щоб ще раз похвалитися перед собою тим, які ми розумні, інакше ми б виявили, який збідненої і приземленою є наше життя ".
Книга структурована і художньо оформлена таким чином, щоб читач міг без зусиль знайти символіку, яка використовується тими чи іншими племенами. Вона починається коротким оглядом простих символів. Тут можна дізнатися про те, яку семиотическую навантаження несуть прямі і криві лінії, що уособлюють знаки у формі хреста і гострі кути, на що вказують різні геометричні фігури - трикутники, чотирикутники, кола, а також з'ясувати значення деяких інших графічних знаків.
Анімістичні уявлення індіанців про "живому" світі виявлялися як віра у втілення вищої сили в предметах навколишнього світу. Північноамериканські індійці називали це по-різному. Наприклад, сіу називали її Ваконда, оджибве - манідо, ірокези - оренда. Читач має можливість ознайомитися з символами світоустрою, найбільш поширеними серед індіанських племен. Так, можна дізнатися про Маху ( "горбатого флейтиста"), різноманіття символів Землі, зображення світу, Дерево Життя.
Слід окремо зауважити, що традиційне декоративне мистецтво індіанців, виражене в наскальних і настінних малюнках, пісочних картинах навахо, оформленні палиць, трубок світу, предметів побуту та одягу, зображеннях на каменях і тілах, залишається не до кінця збагненним і оціненим по достоїнству обивателями з- за свого стилю, незвичайного для традиційної західної культури. Можливо, йому приділялося б більше уваги в сучасній західній цивілізації, якби воно ставилося до добре вивченим на Заході напрямками, а саме реалізму або абстракціонізму. Однак індіанська візуальна культура виглядає занадто наївною в порівнянні з ними, вона умовна і схематична, і це змушує сприймати її в кілька спрощеному ракурсі.
Для більш глибокого осмислення індіанського мистецтва мені видається важливим розуміння того, що воно ніколи не прагнуло до безумовного відображенню зовнішнього світу і традиційно була звернена всередину, до проявів психічного простору особистості в його інтеграції з сутністю оточуючих реалій. Незважаючи на інтуїтивно розвинене у індіанців естетичне початок (а інакше, на мій погляд, і не могло бути при їх абсолютному єднанні з природою), його складно вважати визначальним в індіанському мистецтві, так як основною метою все ж була трансляція неявних, смутно усвідомлюваних смислів і сакральних знань.
І в той час, як європеєць, дивлячись на малюнки представників індіанських племен, здатний побачити всього лише елементи орнаменту, прикраса або примітивне зображення, індіанець в змозі сприйняти справжнє послання за рахунок набагато більш глибокого проникнення в задум художника. До речі, індіанське образотворче мистецтво є актуальним в американській живопису і до цього дня.
Книга мені здалася цікавою ще й тим, що, крім змісту графічних символів, Хайке Овузу розкриває значення 44 (!) Тотемний тварин, які, згідно з уявленнями індіанців, були родоначальниками кланів, супроводжували людей все життя своїм духом і силою, надавали допомогу і підтримку в справах.
Мені здається, що ця книга може виявитися корисною всім, хто цікавиться проторелігіямі, символікою в різних сферах, образотворчим мистецтвом, а також тим, хто намагається зрозуміти спосіб мислення людей, що живуть в світі, що знаходиться за межею сучасної цивілізації. За спогадами К. Юнга, один з індіанських вождів сказав йому: "Подивися, якими запеклими і стурбованими виглядають білі люди. Їх губи стиснуті, ніс загострений, все обличчя покрите складками і зморшками. В їх погляді завжди заклопотаність; вони весь час щось шукають. А що вони шукають? Їм завжди щось треба, завжди чогось не вистачає, вони завжди неспокійні і напружені. Нам незрозуміло, чого вони хочуть. Ми їх не розуміємо. Нам здається, що вони просто божевільні ".
А ми, сучасні урбанофіли і породження культури матеріального споживання, чи можемо зрозуміти їх, з незворушним гідністю поглядають крізь димові клуби століть на світ, розгубив свою гармонію? Маю велику надію, що книга Хайке Овузу "Символи індіанців Північної Америки" допоможе в цьому.
Всього самого доброго, Ваша Альбіна Бенгальська.