ШЛЮБНІ ЗВИЧАЇ мордва-мокша
Практичні мокша шукали в майбутніх дружин перш за все добрих помічниць, на яких можна було б безстрашно покласти всі тягаря домашнього господарства. Але головне - вони повинні були активно поповнювати будинок діточками - майбутніми працівниками.
Ознакою жіночої краси для мордовського чоловіки були товсті ноги, але сама спокусниця при цьому не повинна була відрізнятися надмірної огрядністю. «Жила-була одна дівка Сиржа - товста, як дуб кряковістий, і ноги у неї, як поліна. Хороша була Сиржа. і багато хлопців за нею ходило. »
Сім'я, в якій підростали майбутні наречені, задовго до заміжжя замислювалася над тим, як найвигідніше збути їх з рук. Такий товар необхідно показувати особою і при цьому постаратися якомога сильніше роздратувати «покупця», тому дівчат на виданні всіляко балували подарунками, красивими одежами і годували від душі. Потенційна дружина користувалася в рідній сім'ї пошаною і особливим покровительством.
У мордовського народу не було певного віку вступу в шлюб. Орієнтувалися в основному на статеве дозрівання юнаки. У ходу була така дотепна приказка, заснована на життєвих спостереженнях. «Якщо тримає на х. відро, може стримати і бабу ».
З кріпосної мордва було дещо інакше. Згідно із законом, на молоду дівчину, вдівця і вдову не можна було накладати оброк. Тому пан видавав зрілих жінок за маленьких хлопчиків, а дівчаток за старих, в такому випадку один з подружжя виконував подвійну норму роботи. Через такий віковий несправедливості в сім'ях відбувалося багато побутових убивств. дружини душили Малолєтов-них чоловіків, і навпаки. З цього приводу в народі складали пісні:
Вчора взята молодичка,
Намедни видана дівчина
Послала чоловіка на справу,
Змусила його працювати:
Дала йому лопатку,
Веліла сніг розгрібати.
Вона вийшла подивилася на чоловіка -
Руки його примерзли до лопати,
Соплі примерзли до губ.
За обидві ноги вона його схопила,
Про амбарний кут вдарила.
Подивилася - чоловік її мертвий,
Під комору вона його і засунула.
Батьків, які віддавали своїх дітей в таку шлюбну кабалу, нещадно сікли роз-гами, і вони були змушені підкоритися поміщику. «Моїй матері було 23 роки, коли її віддали заміж за 8-річного хлопчика, - розповідала пані-тельніца мордовського села Арчілова Саратовського повіту відомому етнографу Шахматову. - засне її чоловік ввечері до вечері на лавці, а мати переносить його до себе в постель.Под себе вона стелила
перину, а під нього ряднину - аж надто чоловік мочився ночами. Матушка розсердиться на свого чоловіка, поб'є його, а він йде скаржитися свекрухи. Та його вгамується, та й добре. Так вони і жили ».
Незважаючи на серйозні наміри у виборі майбутньої дружини, іноді траплялося, що жених відмовлявся від нареченої після того, як ще до весілля скористався її тілом і любов'ю. Мордва строго судила таких обманщиків, а шановні всіма старі покладали на зловмисника великий штраф. Втім, втрата цноти не бентежила інших претендентів на руку молодої жінки. Мордовські женихи були не особливо розбірливі на цей рахунок.
«Не біда, якщо дівчина не змогла вберегти себе до шлюбу, так як вінець покриває всі вини. Люб'язна та дружина, яка народить багато синів і дочок, а дівчина, яка захопилася і народила дитину до шлюбу, тільки довела, що ні бездітна. Сорому в цьому немає, винен той, «хто на возі проїхав і сліди залишив». При цьому вважалося, що незаконний приплід - добре підмога в господарстві, і мордва-мокша на цей рахунок Подейкують. «Чий би бичок НЕ скакав, а ті-лёночек наш!» І так як невинність дівчата не була неодмінною умовою вступу в шлюб, то і її відсутність не тягло ніяких наслідків ні для нареченої, ні для її батьків. Але зате неодмінною умовою порядності молодого чоловіка було мовчання з приводу чужої «воза», яка «наїхала» на його дружину.
У сексуальному плані мордва-мокша була більш розкріпачена, ніж російські, і не боялася зробити собі «райську насолоду». Чуттєвість і гусарські пригоди «наліво» не зважали смертним гріхом. Навіть в шлюбі далеко не завжди дотримувалася подружню вірність. «Грішать і мужики, які йдуть на промисли, грішать і баби, що залишаються на довгий час одні. І ніхто з них особливо не ображається, коли дізнається про зради, як то кажуть, «на то і поле, щоб його орали». Зазвичай дружина пожурить завертівши чоловіка, і все знову увійде в звичайну колію. А мужик на такий незначний факт, як загул благовірної, взагалі не звертає ніякої уваги, якщо вона не приносить в будинок дитини з боку. При цьому обидва вони не зазнавали громадського презирства, якщо справа, звичайно, не йшло про безсоромному розпусті. Але такі випадки ніколи
не виходили за стіни будинку, так як мордва трепетно ставилася до свого особистого життя. Про свою сексуальну свободу мордовська народ співав на посиденьках:
«Я пішов по Мокшанська дорозі,
Знайшов Мокшанська дівчину:
Сорочка її розірвана,
Сиськи назовні.
За сиськи я її піймав,
Під берег я її повів. »
Коли любовне справа закінчувалася весіллям, батьки нареченого діставали зі своїх валютних резервів, відкладених на чорний день, від 80 до 100 золотих рублів і закатували бенкет горою. Залежно від платоспроможності сім'ї торжества тривали від тижня до місяця, і селище ще довго не заспокоювалося після справляння в ньому весілля. Найчастіше такі заходи служили причиною демографічного вибуху в населеному пункті.
Головними дійовими особами на весіллі крім наречених і батьків були сваха і дружок нареченого, на яких лежала обов'язок дотримати всі необхідні традиції, частина з яких належала ще до язичницьких часів (обряд мордовської весілля XIX століття). Зрозуміло, що без пісень весілля обійтися не може. І тут сваха теж ставала одним з головних дійових осіб:
Пролізайте між наших ніг,
У нас немає Бога,
Моліться на наші п. Ди.
Сука - сваха,
У ній виходить задня кишка,
Її привезла сотня коней,
Вона уе. ла сотню гостей.
Але довгий час у практичною мордви було прийнято красти наречених. Таке явище в народі називалося «самокруткою». Цей звичай практикувався охоче, бо в такому випадку можна було обійтися без всякого бенкету. Найчастіше красуня з товстими ногами і не підозрювала, що подобається майбутньому чоловікові, який без згоди батьків вирішив зробити її своєю дружиною. Як правило, добрий молодець з товаришами чатував кохану пізно ввечері, коли та поверталася додому, і, захопивши в «полон», відвозив її до себе. Злі язики додавали, що дівчата не особливо завзято захищали свою честь, лише злегка дряпались і кусалися, що ще більше збуджувало запал несподіваного чоловіка.
«Весілля скувала, ніхто розкувати не може! - в цій прислів'ї мордва ясно висловлювала свій
погляд на повну неможливість розірвання шлюбу. Терпіти потрібно було до останнього.
Але якщо неможливо влаштувати навіть поганий мир, то краще розійтися від гріха подалі, інакше чекай вбивства. При розлученні чоловік зобов'язаний був давати дружині на прожиток. Діти бралися за взаємною згодою, або це питання безапеляційно вирішували люди похилого віку. Неповнолітніх дітей, як правило, присуджували того з батьків, який міг надати гарантії, що у нього є можливість безбідно утримувати їх. Але батько не забезпечував дітей, відданих матері, і навпаки.
«Жінка в мордовської сім'ї мала більше прав, ніж у російській. Вона користувалася великим впливом на чоловіка, і зазвичай той завжди радився з нею з важливих питань. Російських прислів'їв, типу «курка не птах, баба не людина», мордва не визнавала. Навпаки в її побуті ходили прислів'я «Чоловік каже, дружина думає» або «Не вір чоловікові, запитай у дружини».
Бити господиню будинку теж було не прийнято. Мало того, такі чоловіки нехтували за те, що не змогли ужитися з дружиною. «Обходься з сусідом рублем, а з дружиною ласкою». - повчали своїх синів мокша. Навіть в разі зради благовірної кулачна розправа допускалася лише на місці злочину. «Пізно телицю бити, якщо дав бику залізти».
Те, що описано вище, відноситься в основному до мордви XIX-початку XX століття. Раніше, в дохристиянський і ранньохристиянський період життя мордовського народу, звичаї були дещо іншими. Так, в дохристиянський період у мордвин могло бути кілька дружин. Свідоцтва про звичай полігамії збереглися у фольклорі. Так, в одній з ерзянських пісень говориться про дуже багатому мурзи (мурзами були тільки мордва-мокша), що мав «сім взятих дружин» і «семеро дітей хлопчиків». Але кілька дружин мали зазвичай люди заможні, представники панівного класу - князі, мурзи.
Мурза, мурза, сюпав мурза!
Колмен Саен поланзо,
Колоньгемень каканзо.
Мурза, мурза, багатий мурза!
Три взятих дружини у нього,
Тридцять дітей у нього.
В іншій пісні розповідається про знатному Мордвинов Букментее. семеро синів якого мають по дві дружини.
Атясь паро Букментей,
Алясь Вадро Букментей,
СИСЕМИ цера тяканзо,
Кемнілее урьванзо,
Комсьнілее нуцьканзо.
Хороший старий Букментій,
Чудовий старий Букментій
У нього семеро синів,
У нього чотирнадцять невісток,
У нього двадцять чотири внучонка.
«Коли вони були язичниками - писав етнограф І. Лепехин. - то хоча дозволяє їм брати стільки дружин, скільки хто містити в стані, однак залежно від селянським статками, ніхто більше трьох дружин не мав ».
Мордовські селяни в XVII-XVIII століттях, як правило, вступали в моногамний шлюб, хоча іноді і дозволяли бігамію (двоєженство). Випадки двоєженства зафіксовані ландратская переписним книгами першої чверті XVIII століття. Наприклад, в «Книзі переписний Алатирського повіту ясашних іновірців мордви» (1717 роки) зустрічаються такі записи. «Дмитро Кавдаев - 50 років, у нього дружини Сернява Осипова - 40 років, Вежава Іняшева - 35 років», «ВаськаКчаев - 40 років, у нього дружини Агашка Боженова - 30 років, Олена Федорова-29 років», «ОбрамкаІсламов- 60 років у нього дружини Аштайка Левкина - 70 років, Агашка Аркаева - 50 років »і т. д.
Однак подібних шлюбів у мордви було, принаймні на початку XVIII століття, мало, двоєженство до цього часу сходило нанівець. Так, по всьому Алатирський повіту укладач вищевказаної переписний книги записав 31 таку сім'ю.
У мордви довгий час існував звичай при укладенні шлюбу давати молодій дружині нове, "життєве", ім'я - в певному порядку відповідно до віку їхніх чоловіків.
У такій ролі вони частково побутують досі у мордви-мокші без додавання слова ава (маза 'дружина старшого брата', тязя 'дружина другого брата', вяжа 'дружина третього брата', пава 'четвертого', тятя 'п'ятого'). У російських переписних книгах у вигляді особистого імені Урьва фігурує і саме слово урьва (від УРЕ 'раб, рабиня, служниця' і ава 'жінка') - термін, яким мордва позначає невістку.
«Життєвих» імен для номінації невісток спочатку, ймовірно, було більше. Адже невісток в великих, нерозділені, сім'ях, нерідко налічували по які-кільки десятків людей, було також багато. Пізніше, з розпадом таких сімей на малі, коло термінів властивості звузився, частина їх трансформувалася в звичайні жіночі імена.