У заповідях блаженств - все Євангеліє. Їх досить для розуміння основ християнської моральності.
У чому сенс цих заповідей?
Для початку, перш ніж розібрати кожну заповідь окремо, нам слід визначитися зі змістом поняття «блаженство».
Він є саме Благо, він - повнота і джерело благ. Російське слово «благо» висловлює поняття, різні аспекти і відтінки якого в грецькій мові знаходять самостійність. Оскільки Новий Завіт, в якому коріняться християнські моральні поняття, написаний по-грецьки, нам слід взяти до уваги, що цим одним російським словом переведені п'ять грецьких. Розглянемо їх у контексті новозавітного слововживання.
«Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого», - сказав Ісус багатому юнакові (Мф. 19; 17; див. Також Мк. 10, 18 та Лк. 19; 19)). «... Марія ж обрала найкращу частку, яка не відніметься від неї», - відповідає Господь Марфі (Лк. 10, 42). Пресвята Богородиця, оспівуючи свою пісню, говорить про Бога, що Він «голодних добром і багатих пускає ні з чим» (Лк. 1, 53). У всіх трьох прикладах ми знаходимо поняття агафос - хороший (у фізичному і моральному відношенні - про осіб і предмети), добрий, благородний (за походженням і морально), хоробрий, відмінний, чудовий, славний. Те Агафон означає благо як таке, саме по собі, агафосіні - доброта, милосердя, доброта, доброзичливість.
Так само часто використовується інше грецьке слово ев - добре. Саме це слово вживає апостол Павло, цитуючи в посланні до ефесян п'яту заповідь Десять Заповідей, заповідей шанування батьків, яка містить обіцянку: «... Хай буде тобі благо, і будеш довголітнім на землі» (Еф. 6, 3). Як правило, це слово зустрічається в поєднанні з іншими країнами, як, наприклад, в словах евлавія (благочестя), евсевія (благоговіння) і евсхімон (благочиння).
Інше слово, яке теж часто перекладається як благо: калос - прекрасний (про осіб і предмети, про зовнішню і внутрішню красу), хороший. Наприклад, в посланні до євреїв апостол Павло пише: «... Неможливо - одного разу освічених, і скуштували небесного дару, і стали причасниками Духа Святого, і скуштували доброго Божого Слова та сили майбутнього віку, та й відпали знов відновляти покаянням, коли вдруге вони розпинають у собі сина Божого та зневажають »(Євр. 6; 4 - 6).
Наступне поняття, яке переведено словом благо - Христос. Це грецьке слово співзвучно слову Христос (намазаний, помазаний) у візантійській традиції, яка читає букву «і» як «і». У західній традиції, що відбиває більш давнє звучання, це слово читається як хрестос. воно означає корисний, придатний, здатний; хороший, відмінний, добрий, чесний, слушну, а також зручний, відповідний. Іноді в слово Христос може вкладатися інший, негативний зміст. Наприклад, слово христология означає хорошу або приємну мова, але воно ж може означати і улесливу мова: удобнословіе - приємна, удобопріемлемая мова, що має на меті вселити брехливу ідею.
«... Ярмо Моє благо (Христос), а тягар Мій легкий» (Мф. 11; 30), - говорить Господь. Такі слова, як «ярмо», «тягар» сьогодні звучать дещо архаїчно. Слово зігон (лат. Jugum) означає ярмо. У переносновм сенсі воно мало на увазі дуліа (рабство) і Ананко (необхідність, примус, а також спорідненість, причину, необхідна підстава). «Ярмо» Христа - блага. Воно - хороше для всіх; воно зручно, слушно кожному, воно кожному по його шиї (тим самим відкидаються твердження, що заповіді Господні одному прийнятні, а іншому непосильні, невластиві, чужі по природі, культурі, темпераменту, виховання, фізичного розвитку і т.д.).
Це Христове «ярмо» - необхідність і несвобода в тому ж сенсі, в якому і спорідненість. Ми, перебуваючи у родинних стосунках з ким-небудь, не вільні вважати себе їхніми родичами або не брати до уваги. Але тут йдеться про спорідненість з Христом, яке обирається вільно і крім відповідних «родинних зобов'язань» в першу чергу характеризується рятівний, природністю і честю.
Рятівна - тому що мова йде про усиновлення Богу, як необхідну умову відновлення нашого занепалого єства і вічного життя; природністю - бо у Христі відновлюється розірваний в гріхопадіння природний для людини союз з Богом (протиприродним є відроджених стан); честю - бо немислима надана людині честь стати богом за благодаттю.
Слово Христос дуже часто зустрічається в Новому Завіті як атрибут Бога. «... Ви спробували, що добрий Господь» (1 Петр. 2, 3), - пише апостол Петро.
Але перебувати в благості Божої - значить духовно плодоносити за образом Творця. «А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість» (Гал. 5; 22-23).
І останнє слово: макарон. що перекладається як блаженний, щасливий, вживається зазвичай про богів, потім і про людей живих і померлих. Наприклад, макаронів НІСД - міфічні острови блаженних. Від слова макарон відбуваються слова Макарія - блаженство, щастя; макарітіс - блаженний. Якщо вище ми говорили про поняття як переважному, навіть винятковому властивості Божому, на що звернув увагу багатого юнака Христос, то - стан, властиве по природі тільки Йому, Він - повнота благ, все інше блаженно в силу своєї прилучення Його доброти, Його Божественному блаженства .
Саме це поняття блага мається на увазі в заповідях блаженства, які по суті втілюють все християнське моральне вчення.
Священик Ігор Прекуп.