Не всі пов'язують образ билинного Іллі Муромця зі святим Іллею, чиї мощі спочивають в печерах Києво-Печерської Лаври. Такий поділ - на казкового Іллю і реально існуючого людини - багато в чому відбулося через радянської влади, котра доклала чималих зусиль для того, щоб зробити з святого казкового героя-воїна. Необхідно було секуляризувати цей образ, дехрістіанізірованного його. Наприклад, саме в цей час був спотворений епізод билини, в якому "каліки перехожі" зціляють Іллю. У дореволюційному виданні билини значилося, що «каліки» були Христос і два апостола. Радянське ж видання замовчує про це.
Нащадки Іллі Муромця
Село Карачарово зараз входить до складу міста Мурома. А на місці, де стояла хата Муромця, недалеко від Троїцької церкви, куди герой тягав з Оки на гору морений дуб, який не могла тягнути коня, стоїть будинок сестер Гущин. Вулиця Приокская, 279. Сестри Гущин вважають себе нащадками Іллі Муромця в 28 коліні.
Прапрадід сестер Гущин Іван Опанасович успадковував богатирську силу Іллі Муромця. Він міг легко тягнути на собі віз, якщо кінь не справлялася. А місцева влада свого часу заборонили йому участь в кулачних боях через смертельну сили удару. За іншою версією, в боях ця людина все ж брав участь, але з одним обмеженням: зв'язаними руками.
Цікаво, що недавно при чищенні Оки знайшли ще кілька стародавніх морених дубів в три обхвату кожен. Але не змогли витягнути на берег!
Муром або Морівськ?
Не так давно в науковому середовищі велися палкі суперечки, і деякі з опонентів були переконані, що батьківщина святого - НЕ Муром, а місто Морівськ (Моровійськ) в Україні.
«У славному місті під Муромі, у селі під Карачарова» - так билини розповідають нам про місце народження богатиря. Не раз і сам він згадує рідні місця, що загубилися серед дрімучих лісів і непрохідних і багнистих боліт.
У тій же Чернігівській області, що і Морівськ, знаходиться місто Карачев, співзвучний з Карачарово. І навіть село Девятідубье і річка Смородина.
Однак зараз місце походження Іллі Муромця встановлено точно. Це російське місто Муром, село Карачарово.
Дивно, але святого Іллю Муромця знають і на Заході, адже він є головним героєм не тільки російських билин, але і, наприклад, німецьких епічних поем XIII століття, заснованих, звичайно, на більш ранніх переказах. У цих поемах його теж звати Іллею, він теж богатир, який сумував, до того ж, за своєю батьківщиною. У німецькому епосі Ломбардского циклу, в поемі про Ортніт, повелителя Гарди, дядько повелителя - Ілля Русский (Ilian von Riuzen). Він бере участь в поході на Судер і допомагає Ортніту добути наречену. З дружиною і дітьми Ілля не бачився майже рік, і в поемі йдеться про його бажання повернутися на Русь.
Інший приклад - скандинавські саги, записані в Норвегії приблизно в 1250 році: «Вількіна-сага» або «Тідреке-сага» з північного зведення оповідань про Дітріха Бернському. У правителя Русі Гертніта було два сина від законної дружини Озантрікс і Вальдемар, а третій син від наложниці - Іліас. Таким чином, Ілля Муромець згідно з цими відомостями не більше і не менше, а кровний брат Володимира - згодом Великого київського князя.
6. РОСІЙСЬКА чалму
Невже російські носили чалму? запитає вражений читач. Уже, втім, до всього готовий.
Навіть для нас було несподіванкою, коли ми, зацікавившись цим питанням, виявили, що ДІЙСНО НОСИЛИ і що більш того, чалму ЦЕ РОСІЙСЬКЕ СЛОВО, що походить від добре відомого слова чоло, тобто ЛОБ.
КОЗАКИ НОСИЛИ чалмі ще в XVII столітті. Ми вже наводили в [5] зображення козацького отамана Степана Разіна в чалмі [5], с. 72.
Гетьман Богдан Хмельницький зображений в чалмі навіть на сучасному пам'ятнику в Києві.
«Етимологічний словник російської мови» невблаганно заявляє: «чалму українське чалма, давньо-російське чалма, Челме» [22], том 4, с. 313.
Отже, чалму давньоруського слова, причому вживалося у формі Челме, тобто «щось на чолі» головний убір.
Так само, мабуть, сталося і російське слово ШОЛОМ, «шолом».
У XVII столітті на Русі чалму вже носили в основному тільки КОЗАКИ нащадки колишньої Ординський армії. А до цього, ймовірно, чалма була звичайним головним убором росіян.
3.
«... І прибув я в місто слов'ян, який називають Куйа (Київ).
А в ньому тисячі магрібінцев [арабів], з вигляду тюрків, що говорять тюркською мовою і стріли мечущие, як тюрки.
І відомі вони в цій країні під ім'ям беджн (ак). І зустрів я людини з багдадців, якого звуть Карім ібн Файруз ал-Джаухарі, він був одружений на дочці одного з цих мусульман. Я влаштував цим мусульманам п'ятничне молитву й навчив їх хутбі (проповіді з читанням Корану), а вони не знали п'ятничної молитви.
І залишилися у них деякі з моїх супутників, які навчалися у мене. »
(В кн. Подорож Ал-Гарнаті в Сх. Європи. (1151-1153). М. 1971)