Про назву «синагога»
З давніх-давен і донині синагогу називають на івриті «бейт-Кнесет», що буквально означає «будинок зборів». Слово «синагога» походить від грецького слова synagoge ( «збори») яке позначає те ж, що і слово «Кнесет» на івриті: «збори».
У всьому Талмуді синагога лише одного разу названа «бейт Тфіла» - «дім молитви». Сама назва «бейт-Кнесет» підкреслює, що синагога - це щось більше, ніж просто приміщення для громадської молитви.
Ще синагогу називають на ідиш словом «шул» (від німецького «Schule» - «школа»).
Історія виникнення синагог
Час виникнення синагог точно не відомо. Більшість істориків вважає, що вони виникли після руйнування Першого храму (586 до н.е.) і початку вавилонського полону. Євреї, вигнані до Вавилону, стали збиратися в будинках один у одного, щоб разом молитися і вивчати Тору. Пізніше були побудовані спеціальні будівлі для молитви - перші синагоги.
Коли вавилонські вигнанці повернулися на Батьківщину і звели Другий Єрусалимський храм, вони побудували ряд синагог і в Ерец Ісраель. Джерела часів Другого Храму свідчать, що в той період синагога була навіть на Храмовій горі.
Другий Храм відродив єврейське життя в Палестині, але багато євреїв залишилися в Вавилоні. Для них синагога зберегла свою роль духовного центру, місця молитви і вивчення закону.
Коли римляни зрівняли з землею Другий Храм, синагога стала цитаделлю віри, - місцем, де євреї збиралися, вчили Закон, молилися. Траплялося й так, що під час нападів ворогів синагога ставала цитаделлю в прямому сенсі цього слова.
функції синагоги
Після вигнання з Ізраїлю для розсіяних по всьому світу єврейських громад синагоги стали центром громадської, політичної та культурного життя єврейського народу.
молитва
Синагога - це, перш за все, місце для молитви. В іудаїзмі надають великого значення громадської молитві. Синагога і є таке місце, де громада збирається для молитви.
вивчення Тори
Зараз, як і в далекому минулому, при синагогах часто є школи, в яких діти та підлітки вивчають Тору. Талмуд розповідає, що в Єрусалимі було чотириста вісімдесят синагог, і при кожній з них - дві школи, початкова і середня. Недарма назва «бейт-мидраш» ( «дім навчання») практично стало синонімом назви «бейт-Кнесет». Синагога і «бейт-мидраш» можуть перебувати в одному і тому ж приміщенні або в різних приміщеннях, з'єднаних коридором.
Існує звичай, висхідний до стародавніх часів, по суботах і святкових днях виступати в синагозі з лекціями на теми тижневої глави Тори або з яких-небудь проблем єврейського законодавства, пов'язаних, як правило, з майбутнім святом.
Таку розмову (Драша) проводить один з найбільш знаючих членів громади або спеціально запрошений рабин. Крім того, по суботах після ранкової або денної молитви в синагогах зазвичай збираються групи для вивчення Тори.
Центр суспільного життя
Синагога, відповідно до своєї назви, є місцем проведення зустрічей, зборів, різних урочистостей як всієї громади, так і окремих її членів. У синагозі нерідко проводять бар-Міцва, обрізання, викуп первістка тощо.
Іноді синагога є місцем засідання бейт-дина - раввинского суду. Правління синагоги, як правило, має в своєму розпорядженні фондами для допомоги нужденним, надає позички. Таким чином, синагога часто стає і центром благодійності.
Раніше в більшості синагог були кімнати для гостей, де зупинялися подорожували євреї, були також стайні для кількох коней. Частина будівлі займала миква, тому синагоги нерідко будувалися біля річки.
пристрій синагоги
архітектура
Для синагоги не встановлено ніяких певних архітектурних форм. Це може бути і скромний будинок, навіть кімната в будинку, що використовується для інших цілей, і розкішна будова в будь-якому архітектурному стилі.
Закон вимагає, щоб приміщення синагоги мало вікна. Талмуд застерігає від молитви в кімнаті без вікон: люди повинні бачити небо.
При вході в будівлю повинен бути вестибюль, проходячи який, людина залишає помисли і турботи матеріального світу, налаштовується на молитву.
Будівля орієнтують на Єрусалим (синагоги, що знаходяться в самому Єрусалимі, орієнтовані на Храмову гору). Талмуд вимагає, щоб ті, що моляться зверталися обличчям до Єрусалима при читанні однією з найголовніших молитов - Аміди.
Відповідно до Талмуда, синагога повинна стояти на найвищому місці в місті. Історично, щоб виконати цей припис, йшли на всілякі хитрощі. Наприклад, встановлювали на даху синагоги жердину, і тоді формально вона виявлялася вищою інших будівель.
Будь-яка синагога, маленька або велика, скромна або розкішно прикрашена, повинна бути відповідним чином оснащена.
Внутрішня структура
Відділення для жінок - езрат нашим
У мідраші розповідається, що, коли євреї зібралися у гори Синай, щоб отримати Десять Заповідей, чоловіки і жінки стояли окремо. Окреме приміщення для жінок було і в Єрусалимському храмі. У синагозі для жінок теж відводиться особливе місце - «езрат нашим» (жіноча половина). Езрат нашим може розташовуватися на галереї, на балконі (в Храмі відділення для жінок розташовувалося нагорі) або в молитовному залі за особливою шторою, яка називається «мехіца» - перегородка.
У пояснення цієї традиції рав Лау, колишній головний рабин Ізраїлю, пише: «Людину в синагозі ніщо не повинно відволікати від молитви. Сказано в Торі: знай, перед ким стоїш. А тому, підносячи свої молитви, людина повинна бути гранично зосереджений на спілкуванні з Творцем. Думки про домашні справи (дружина) або романтичні переживання тут недоречні ».
Біля стіни навпроти входу, куди звернена в напрямі все моляться, розташовується Арон а-Кодеш - шафа або ніша, де зберігаються сувої Тори; він прикритий завісою, званим «парохет». Арон Акодеш - це символічне подобу сховища скрижалей з Десятьма Заповідями в Святая Святих Єрусалимського храму.
У шафі знаходяться сувої Тори - саме священне надбання синагоги. Зазвичай арон кодеш поміщають у стіни, зверненої в бік Ерец-Ісраель (в Ізраїлі - в сторону Єрусалиму).
Над Арон Акодеш розташовується «Нер тамід -" невгасимий світильник ". Раніше це була масляна свічка. Зараз це, як правило, лампа, схожа на свічку. Нер тамід горить завжди, символізуючи менору, масляний світильник Храму. У менорі було сім гнотів, один з яких горів постійно.
Біма
У центрі синагоги знаходиться узвишшя, зване «бима». З цього піднесення читається Тора, на ньому встановлено стіл для сувою. Біма нагадує поміст, з якого в Храмі читали Тору.
У ашкеназскіх синагогах (синагогах вихідців з Німеччини) між бімой і арон кодеш ставлять спеціальний пюпітр - Амуд, біля якого веде молитву хазан.
Амуд може також розташовуватися збоку від Арон Акодеш.
Поруч з арон акодеш знаходиться місце рабина. По інший бік арон акодеш відводиться місце для хазана або запрошеного оратора.
Всі ці деталі є невід'ємними компонентами внутрішнього оздоблення синагоги, однак в іншому інтер'єри різних синагог вельми різноманітні.
Синагогу дозволяється прикрашати відповідно до смаків і можливостями громади.
Деякі синагоги представляють собою сучасні споруди з легкого металу, скла і бетону. Інші витримані в класичному стилі, з дерев'яними панелями і шкіряними сидіннями. У деяких є вітражі або розпису, що зображують сцени єврейських свят, в інших цього немає. Обмеження стосуються лише зображень людей.
синагогальні посади
Синагоги незалежні один від одного; кожна громада самостійно обирає керівництво і посадових осіб громади.
рабин
Рабин, або рав, - це духовний керівник громади. Щоб отримати звання рабина, треба мати глибокі пізнання в Письмовою і Усної Тори і здати складні іспити. Зазвичай рабин є керівником громади, що накладає на нього ряд чисто адміністративних обов'язків. Але, звичайно ж, головне завдання рабина, як і в попередні століття, - служити духовним наставником і вирішувати питання, що стосуються єврейського закону.
Хазан
Хазан веде громадську молитву і представляє всю громаду в її зверненні до Всевишнього. Звідси інша назва людини, що виконує цю функцію, - «шліах цібур», що дослівно означає «посланець громади». Великі багаті громади містять постійного хазана. Як правило, хазан веде молитву тільки в суботу і свята. У свята спів хазана може супроводжуватися чоловічим хором.
Залежно від потреб громади, хазан може виконувати й інші обов'язки. У будні дні роль хазана як правило, виконує хтось із тих, хто молиться, що володіє достатнім досвідом. Хазан повинен не тільки володіти хорошим голосом і слухом, а й бути богобоязливим людиною, мати достатню освіту - як мінімум, розуміти сенс молитов на івриті.
Шамаш
Шамаш - синагогальний служка, на якого покладено безліч обов'язків. Він повинен спостерігати за порядком і чистотою в синагозі і піклуватися про збереження синагоги майна, дотриманні розкладу молитов. Однак нерідко він виконує також функції читця Тори, замінює хазана і т.п.
Габай
Габай, або парнас, - це керівник громади, свого роду «адміністративний директор». Часто синагогою управляє кілька Габа. Вони займаються фінансовими справами синагоги, вирішують адміністративні питання і т.п.
Які бувають синагоги
Багато століть розсіювання призвели до невеликих розбіжностей в порядку молитов, а також до деяких відмінностей у звичаях різних громад. Однак в цілому порядок служби, заснований на усні вчення, один і той же. Той факт, що релігійні обряди євреїв практично однакові в досить віддалених один від одного країнах, дивує всіх, хто з ним стикається. Зокрема, відмінності в порядку молитов досить незначні і помітні лише тим, хто добре знає службу. Ці відмінності надають своєрідний колорит єврейським громадам різних країн. Зазвичай відповідно до приналежністю до тієї чи іншої традиції ашкеназской, сефардской, хасидської або НЕ хасидської і розрізняються між собою синагоги.
Між окремими сефардської громадами є певні відмінності в порядку молитов. Між ашкеназской і сефардской синагогою є відмінності і в інтер'єрі. У ашкеназскіх синагогах між бімой і Арон Акодеш ставлять спеціальний пюпітр - Амуд, біля якого веде молитву хазан. У сефардских, як правило, Амуда немає, і ведучий молитву стає до біме. Крім того, сефардської синагога може бути прикрашена килимами, і взагалі в ній відчувається східний колорит, на відміну від ашкеназской, оформлення якої ближче до європейського стилю.
Хасиди і нехасіди
Відмінності є і в порядку синагогальної служби двох основних груп ашкеназі - хасидів і нехасідов. Причому хасидський варіант ( «нусах») молитви багато запозичив з сефардской традиції і навіть називається «Нусах Сфарад», тобто «Іспанський варіант». Близький до нього і Нусах Гаару, прийнятий у любавицьких хасидів.
Але всі ці відмінності, проте, не дуже істотні. За великим рахунком, для того, щоб переробити синагогу з ашкеназійской в сефардскую, з сефардской в турецьку, з турецької в іранську, необхідно поміняти тільки молитовники, які там знаходяться, так як самі сувої Тори для всіх синагог - одні й ті ж.