Зараз у батьків немає цілісного розуміння, що таке ОПК, є тільки припущення і роздуті противниками Церкви доводи проти його введення. Однак, досвід показує, що цей предмет затребуваний там, де про нього не просто чули, а привнесли в життя дітей. Наприклад, в Москві в майбутньому навчальному році учні тридцяти шкіл після річної вивчення ОПК продовжать освоювати цей предмет і в п'ятому класі.
У надії на те, що батьки зрозуміють, як повинно здійснюватися духовно-моральне виховання дітей та як цьому може послужити ОПК, звернулася до батька, дідуся, людині з великим духовним досвідом протоієрею Смелау Головіну.
- Як Ви вважаєте, що таке ОПК, і що цей предмет може дати дітям?
- Предмет носить назву «Основи православної культури». Культура - це тимчасове, земне, тому не обов'язково і малоефективно. ОПК - це лише введення. Для дітей, взагалі відірваних від духовного досвіду це, звичайно ж, краще, ніж нічого. Однак, я вважаю, що введення ОПК виправдано, якщо воно збудить інтерес дитини йти далі, до життя з Богом. Вивчення ОПК один рік, або навчання в недільній школі один день в тиждень, на мій погляд, малопродуктивне, майже безплідно. Потрібно створювати систему виховання, яка повинна мати свій початок, як мінімум, з дитячого садка. Потрібно повністю виривати дітей від того згубного отрути, який дме з боку школи. Де наші діти вчаться курити? Матюкатися? Розпусті? В школі. Така сьогоднішня дійсність. Тому дітей потрібно повністю захищати від цього і вводити в нормальне середовище буття.
- Яке Ваше ставлення до суджень батьків про те, що Церква не повинна бути присутнім в системі освіти і що обязаловка у вигляді викладання ОПК може відштовхнути дитину від віри?
- Це одне з головних помилок батьків. ОПК ведуть не до Бога, а лише до культури. І не церква буде займатися викладанням цього предмета в повному розумінні цього слова, а шкільні викладачі. Вони розповідатимуть про те, як наші предки жили по вірі, і як це виразилося в культурі: в архітектурі, в традиціях, в обрядах, мистецтві. Це буде просто підвищувати загальний культурний рівень дитини. А щодо нав'язування, як раз-таки в школі все і нав'язують. Хто там вибирає предмети або програму? Якщо нав'язувати, то краще вже добре, а не безпутною і неживе. До того ж, ОПК не всім буде викладатися, а тільки тим, хто сам вибере цей курс. Хтось вивчатиме світську етику, хтось ісламську культуру. Тут як раз-таки буде даватися вибір, буде враховуватися волевиявлення батьків.
-Як Ви вважаєте, чи може введення ОПК, поряд з основами ісламської культури якимось чином вплинути на мирне співіснування в Татарстані представників різних релігій?
- З цього приводу вичерпно в одному зі своїх інтерв'ю сказав митрополит Казанський і Татарстанський Феофан. Він поділився досвідом викладання ОПК на Північному Кавказі. І цей досвід показав, що ОПК не розділені народи, а зробило ближче. Якщо вникнути в культуру народу, обов'язково з'явиться повага до нього. Після цього я не зможу встромити ніж у серце, припустимо, свого сусіда, що сповідує іншу релігію.
- Які, на вашу думку, основні помилки у викладанні ОПК?
- Мета потрібно ставити. Якщо мета - тільки лише розповісти про ОПК, то цього дуже мало в плані духовно-морального виховання. ОПК в такому випадку послужить фоном для загального розвитку, до великих висновків не приведе. Якщо я, наприклад, дізнаюся, чому в мечеті мусульмани зображують орнамент, а не живих істот, це не призведе до практичних змін в житті. А якщо викладати так, щоб змусити дітей думати, ставити перед собою життєві питання, йти далі самого ОПК, тоді цей курс може дати глибину, яка обов'язково призведе людини до Бога. Тому головне в цьому предмету не посібник, і навіть не відгук батьків або дітей, а то, хто буде викладати. Це повинні бути живі, палаючі люди. Якщо цього не буде, ОПК стане черговим мертвонародженим, безплідним явищем. Ми знаємо, що сатана спокушав Ісуса Христа словами Біблії. Сатана знає Біблію напам'ять. І що, він від цього став краще? Знання без життя по цих знань гірше, ніж незнання. Ми можемо не ОПК, а Закон Божий викладати дітям так, що вони будуть знати його напам'ять. Тільки чи буде це благом? Головне не те, що ми донесемо дітям, а як донесемо, і яка буде користь від цього їх душі.
- Чому духовно-моральне виховання повинно здійснюватися за допомогою викладання ОПК, а не в родині, яка до цього і покликана?
- Так, сім'я, безумовно, повинна бути школою номер один. Але у нас сім'ї практично припинили бути, немає культури виховання дітей. Взяти, наприклад, сім'ю царствених мучеників. Вони щовечора збиралися разом на вечерю або Новомосковсклі світську літературу, а в пости духовну. Зараз сім'ї разом не збираються, не просто почитати, а навіть повечеряти. З тарілкою до телевізора, комп'ютера, поодинці. Сім'ї розбилися на секти. Формально є - сім'я, реально - сім'ї не існує. Найчастіше свій батьківський обов'язок мати і батько бачать в тому, щоб нагодувати, одягнути, дати освіту. А ось як людини виростити - про це не дбають. Тому ОПК могло б взяти на себе функцію цього вихователя.
- У якому випадку батьки повинні вибрати ОПК?
- Якщо батьки хочуть, щоб їх дитина була культурно розвинений, ерудований, мав патріотичне виховання, вони з упевненістю можуть вибирати ОПК. Воно такого і вчить. Одночасно, ОПК може бути містком до майбутнього досвіду життя з Богом. У тому випадку, якщо батьки хочуть, щоб їхні діти в результаті знайомства з предметом прийшли до бажання думати на такі теми, як сенс і мету життя, пошук цього сенсу і життя в ньому, тоді ОПК зможе привести дитину до життєвих змін, до царству Божому .
