Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Ви питаєте про вірші Евр.12. 1 Тож і ми, мавши навколо себе велику таку хмару свідків, скиньмо всякий тягар і обплутує нас гріх і з терпінням будемо проходити передлежаче нам терені, 2 дивлячись на Начальника й Виконавця віри Ісуса, Який, замість передлежаче Йому радості, перетерпів хреста, знехтувавши сором, і сів по правиці престолу Божого.
Староруське слово "заштовхати" означає "бути перешкодою, перешкодою".
Звідси слова "затнутися", "запинки", "перепона", що означають порушення, переривання, зупинку якоїсь дії. Запонка вказує на зв'язує, що скріпляє функцію цього аксесуара на чоловічий сорочці. Розділові знаки вказують на зупинки при читанні. Близькі до цього значення українські слова "зупинка" (зупинка), "зупінятіся, спинити" (зупинятися).
Схожий сенс мають біблійні вирази
Бит.27: 36 І сказав Ісав: Тому звалось ім'я: Яків, що він запн вул мене вже два рази? Він взяв первородство моє, і ось, тепер забрав благословення моє. І [ще] сказав: Чи ти не заховав для мене благословення?
Ос.12: 3 Ще в утробі матері запинаючись ал він брата, а в силі боровся з Богом.
Що сталося з Яковом? Він не мав слабкостей Ісава, був хитріший його, тому зміг досягти більшого, ніж його старший брат.
Гріхи Ісава - нестриманість в апетиті, нетерпіння, легковажність, поспішність в словах - спонукали його віддати первородство за тарілку супу. В майбутньому це призвело до того, що Бог допустив, щоб Яків зміг його обдурити і забрати благословення, призначене до Ісава. Таким чином, напівзабута юшка стала тим фактором, який завадив Ісаву скористатися призначалися йому перевагами. Як кажуть, "начебто дрібниця."
На думку спадає англійське прислів'я (вільний переклад Маршака):
ГВОЗДЬ І ПІДКОВА
Не було цвяха -
підкова
Пропала.
Не було підкови -
кінь
Зашкутильгав.
Ворог вступає в місто,
Полонених не шкодуючи,
Тому, що в кузні
Не було цвяха.
Ідея зрозуміла: "неважливих" дрібниць немає. Британці і донині намагаються у всьому дотримуватися цього принципу, тобто все робити якісно.
Повертаємося до Евр.12. 1. Павло показує, що наявність будь-якого гріха буде таким "цвяхом", який завадить нам здобути перемогу - отримати вічне життя через віру в Христа Ісуса. У цьому уривку, як у багатьох інших, Павло використовує символіку Олімпійських ігор. Християни представлені як бігуни на марафонську дистанцію, які перед забігом роздягалися догола, щоб підлоги просторого одягу не завадили їх руху. "Хмара свідків" - глядачі (уболівальники) в амфітеатрі. На кого могли дивитися бігуни, що могли представляти? Думаю, що в їхній свідомості був вінок переможця, який діставався в результаті важких тренувань, серйозної боротьби і готовності боротися за перемогу до кінця, "до крові", як говорили тоді. Цей вислів Павло вживає нижче:
Євр. 12: 3 Тож подумайте про Того, хто перетерпів такий перекір проти Себе від грішних, щоб ви не знемоглись і не впали на душах своїх. 4 Ви ще не змагались до крови. борючись проти гріха, 5 і забули нагад, що говорить до вас, як синів: Мій! ним не гордує Господньої кари, і не сумуй, коли Він докоряє тобі.
Перемога на Олімпійських іграх приносила ряд найцінніших переваг: довічне визнання, популярність, грошовий приз. Кожен спортсмен представляв своє місто. Якщо він перемагав, то ставав почесним городянином і членом магістрату, до смерті звільнявся від податків, і навіть його діти мали серйозні пільги.
Павло показує, що в прагненні до такої нагороди було нерозумно проігнорувати якусь важливу дрібницю. Такий фатальною "дрібницею" для християнина стане будь-який гріх, в якому він не покається і з яким не буде боротися силою Божою.
Ось цей вірш в інших перекладах:
Кулаков: 1 Оточені настільки багатьма свідками, отрешимся і ми від усього, що гнітить нас, `вирвемося з сетей` гріха, в які так легко потрапляємо, і з завзятістю` атлета` будемо прагнути до поставленої перед нами мети, 2 бачачи завжди перед собою Ісуса , Який є Початок і Вінець `нашей` віри. В `чаяніі` майбутнього торжества Свого Він прийняв хресні муки, пішов на ганьбу` і приниження, але теперь` сів праворуч сторону престолу Божого.
Кузнєцова: 1 І раз навколо нас така тьма свідків, то нам треба зняти з себе тягар чіпкого гріха і бігти майбутній нам забіг терпляче і стійко, 2 не зводячи очей з зачинателів і свершителем віри - Ісуса. Заради тієї радості, яка Йому стояла, Він, знехтувавши ганьбою, зазнав смерть на хресті і тепер сидить по праву руку від Престолу Божого.
IBS: 1 Нас оточує ціла хмара свідків! Тому давайте скинемо з себе все, що заважає нам бігти, і гріх, легко заплутує нас в свої мережі, і будемо терпляче долати отмеренную нам дистанцію. 2 Будемо невідривно дивитися на Ісуса. Він початок і кінець нашої віри.
Новий світ: 1 Тому, перебуваючи в оточенні такого великого хмари свідків, давайте і ми знімемо з себе все, що нас обтяжує, і гріх, якому так легко обплутати нас, і зі стійкістю будемо бігти відведену нам дистанцію, 2 спрямувавши погляд на Ватажка і Усовершітеля нашої віри - Ісуса. Заради чекала його радості він, знехтувавши ганьба, стійко зазнав стовп мук і сіл праворуч від престолу Бога.
Огієнко: 1 Тож и ми, мавши вокруг себе велику таку хмару свідків, скіньмо всякий Тягар та гріх, что обплутує нас, та й біжім з терпелівістю до БОРОТЬБИ, яка перед нами, 2 Дивлячись на Ісуса, на Начальника й Виконавця віри, что вместо радості, яка булу перед Ним, перетерпів хреста, не звертає уваги на сором, и сів за правиці престолу Божого.
Турконяк: 1 Тому й ми, маючі довкола таку велику хмару свідків, відкіньмо всяку гордість та гріх, что нас легко обплутує, терпляче прямуймо до тієї БОРОТЬБИ, что перед нами, - 2 Дивлячись на начальника віри й вершителя, на Ісуса, Який, вместо належної Йому радості, перетерпів, що не зважаючі на сором, хреста и сів праворуч Божого престолу.