Що означав перехід нареченої в сім'ю чоловіка?
Перед тим, як наречена покидала батьківський будинок, наставав час важливої події: в присутності всіх гостей і тих, хто прийшов сусідів наречена і її батьки заявляли, що вона йде і переходить в сім'ю чоловіка. У сучасному світі рудиментом цієї події є традиція брати прізвище чоловіка, а що відбувалося в старовину?
Прощання з батьками перед від'їздом розігрувалося дуже трагічним. Наречена повинна була виконати обрядовий плач (причет), супроводжуючи його «плескання долонь» (підкидаючи руки подібно до птаха), при цьому вона і подружки розгойдувалися.
Ось які слова звучали обов'язково: «Я останній раз з вами прощатися, назавжди від вас видаляти». Слухаючи несамовиті ридання причету, всі присутні вірили, що дівчина покидає батьківський рід.
Однак неправильно розуміти перехід в сім'ю чоловіка як абсолютний вихід зі свого роду і переривання відносин з батьками.
Перехід в рід чоловіка не мав на увазі абсолютний відмова від своїх предків або переривання родинних зв'язків. Це легко зрозуміти, якщо згадати, що на Русі заміжніх жінок було прийнято називати по батькові, без особистого імені. У новгородських грамотах збереглося чимало прикладів, також можна згадати героїнь «Слова о полку Ігоревім» - Ярославну та Глібівни. Тобто заміжніх жінок часто величали тільки «по батькові», кожен раз підкреслюючи їх зв'язок з батьківською сім'єю.
Коли говорять про весільному виході з роду, мається на увазі, перш за все, матеріальна сторона: жінка перестає бути мешканцем на землі своїх предків, вона більш не бере участі в господарській діяльності і не має там майна. Не дарма повсюдно в Росії перед від'їздом весільного поїзда наречена зобов'язана була сказати батькам: «Я вам більше не працівниця, що не ключниця».
Є про те і пісні:
За Залісся червоно сонце пекёт, ой-да рано моє!
Та не сонце пекёт, що не родзинки не росте, ой-да рано моє!
За застілля молоду ведуть, ой-да рано моє!
Молоду княгиню первобрачних, ой-да рано моє!
На ім'я Софію світло Михайлівну, ой-да рано моє!
Давали ключі, ключі Батюшкова, ой-да рано моє!
Брала вона ключі у свої білі руки, ой-да рано моє!
Підіймаються ключі вище буйної голови, ой-да рано моє!
Спускала ключі на дубовий стіл, ой-да рано моє!
І до цих ключам примовляла, ой-да рано моє!
«Я до цих ключам буду не ключниця, ой-да рано моє!
Золотий скарбниці буду не счетчіца, ой-да рано моє. »52
Ще перед весіллям дівчина спалювала свою кужіль, що позначало кінець її прядильної роботи, а оскільки цей об'єкт рукоділля символізував і життєвий шлях, даний вчинок означав припинення її життя вдома. Крім того, вона ходила прощатися з місцевим колодязем, джерелом, іншими джерелами - у неї вже більше не буде потреби брати у них воду для домашніх справ.
Але разом із завершенням господарської ролі наречена не переставала бути дочкою і могла після весілля виконувати свої духовні обов'язки. Наприклад, відвідати в поминальний день могилу дідуся, разом з чоловіком (або самостійно) відвідати своїх батьків за певними календарних свят. Вірніше сказати, заміжня дочка не тільки має на це право, вона зобов'язана, адже пропуск зазначених традицією візитів в батьківський будинок викликав громадський осуд.
Більш того, неправильно вважати, що після переходу в новий рід молода дружина була зобов'язана «розчинитися» в родині чоловіка, немає, вона була покликана доповнювати її. А щоб жениховой рідня не забула про це, існував такий звичай: на бенкеті в будинку чоловіка стіни прикрашали зшитими нареченою рушниками і рушниками, які наповнювали новий будинок символами її батьківського роду.
Надалі такі речі були на очах практично щодня і служили вони довго. Так що це було постійним живим нагадуванням про походження нареченої.
Треба сказати, багато дослідників саме у факті переходу дружини в сім'ю чоловіка бачать причину її передвесільної ініціації. Іншими словами, вони кажуть, що дівчина перед весіллям в траурному сукню оплакувала закінчення: свого матеріального життя у батьків, своїх прав (вольниці), обов'язків (допомога по господарству на посаді ключниці) і свого способу життя (дівоцтва) - тобто всього того, що ми розглянули в цій темі про перехід дружини в сім'ю чоловіка. Ця точка зору слабо пояснює, чому обряди ініціації підходили для спілкування з померлими предками. Інші дослідники намагалися не випустити з уваги цю особливість ініціації і говорили, що наречена одягала білу одежу і причетом прощалася назавжди зі своїми пращурами, тому що дівчина взагалі викреслюється з батьківського роду. Якщо першу точку зору можна розглядати, то друга, на мій погляд, сумнівна: відомо, що заміжніх жінок називають по-батькові, а цього б не сталося, якби їх викреслили з роду. Є третя точка зору: закінчення свого матеріального життя у батьків дівчина, звичайно, оплакувала, але обрядовий одяг і причет практикувалися для того, щоб її почули і благословили пращури і вищі сили. До речі, саме так про це говорили багато старожилки: в передвесільних плачах і обрядах вони бачили звернення до вищих сил з надією на благословення.
Загалом, з тим фактом, що весілля обігрувалася як метафорична смерть дівчини і її відродження як дружини, згодні всі дослідники, але про причини і деталі цього явища йдуть дискусії.
Поділіться на сторінці