Воздвиження Хреста Господнього: історія, ікони, богослужіння
У день Хрестовоздвиження згадують, як рівноапостольна цариця Олена знайшла Хрест, на якому був розп'ятий Господь Ісус Христос. Хрест був знайдений в 326 році біля гори Голгофи в Єрусалимі. C VII століття з цим днем стали поєднувати згадку про повернення Животворящого Хреста з Персії візантійським імператором Іраклієм (629).
Свято називається Воздвиження Хреста, бо і при набутті, і при поверненні Хреста предстоятель піднімав (споруджувати) хрест три рази, щоб всі могли його бачити.
Рівноапостольний цар Костянтин побажав збудувати храми Божі на священних для християн місцях у Палестині (т. Е. На місці народження, страждань і воскресіння Господа Ісуса Христа та ін.) І знайти Хрест, на якому був розп'ятий Спаситель. Виконати бажання царя з великою радістю взялася його мати, свята рівноапостольна цариця Олена.
У 326 році цариця Єлена з цією метою вирушила до Єрусалима. Багато праці поклала вона, щоб відшукати Хрест Христовий, так як вороги Христові приховували його, зануривши в землю. Нарешті їй вказали на одного старого єврея на ім'я Іуда, який знав, де знаходиться Хрест Господній. Після довгих розпитувань і умовлянь його змусили сказати. Виявилося, що святий Хрест кинутий в одну печеру і завалений сміттям і землею, а зверху збудований язичницький храм. Цариця Олена наказала зруйнувати цю будівлю і відкопати печеру.
Коли розкопали печеру, то знайшли в ній три хрести і окремо що лежить від них дощечку з написом: «Ісус Назарянин, Цар Юдейський». Потрібно було дізнатися, який з трьох хрестів є Хрест Спасителя. Єрусалимський патріарх (єпископ) Макарій і цариця Єлена твердо вірили і сподівалися, що Бог вкаже святий Хрест Спасителя.
За порадою єпископа стали підносити хрести один за іншим до однієї важко болять жінці. Від двох хрестів не відбулося ніякого чуда, коли ж поклали третій хрест, то вона негайно стала здоровою. Сталося, що в цей час повз несли померлого для поховання. Тоді стали покладати хрести один за іншим і на померлого; і коли поклали третій хрест, померлий ожив. Так дізналися хрест Господній, через який Господь зробив чудеса і показав життєдайну силу Свого Хреста.
Цариця Олена, патріарх Макарій і оточували їх люди з радістю і благоговінням вклонилися Хресту Христовому і цілували його. Християни, довідавшись про цю велику подію, зібралися в незліченній кількості до місця, де був знайдений (знайдено) Хрест Господній. Всім хотілося прикластися до святого животворящому Хресту. Але так як з-за безлічі народу це зробити було неможливо, то всі стали просити принаймні показати його. Тоді патріарх Макарій встав на високому місці і, щоб усім було видно, кілька разів ставив (піднімав) його. Народ же, бачивши Хрест Спасителя, кланявся і вигукував: «Господи, помилуй!»
Святі рівноапостольні царі Костянтин і Олена над місцем страждань, поховання та воскресіння Ісуса Христа збудували чудовий великий храм на честь Воскресіння Христового. Побудували також храми на Оливній горі, у Вифлеємі і в Февронії у Дуба Мамрійского.
Цариця Олена частина Хреста Господнього принесла своєму синові, Царю Костянтину, а іншу частину залишила у Єрусалимі. Цей дорогоцінний залишок Хреста Христового і до теперішнього часу зберігається в храмі Воскресіння Христового.
Найпоширеніший сюжет ікони Воздвиження Хреста Господнього склався в російського іконопису в XV-XVI століттях. Іконописець зображує велике скупчення людей на тлі одноглавого храму. У центрі на амвоні стоїть Патріарх з піднятим над головою Хрестом. Під руки його підтримують диякони. Хрест прикрашений гілочками рослин. На першому плані - святителі і всі, хто прийшов вклонитися святині. Праворуч - фігури царя Костянтина і цариці Олени.
У день Хрестовоздвиження належить здійснювати Всенічне бдіння і Літургію. Але зараз всю ніч рідко де служать, тому центральним стає святкове Богослужіння напередодні свята - бдіння.
Воздвиження - це Панський (присвячений Господу Ісусу Христу) двонадесяте свято. Тому його служба не з'єднується ні з якою іншою. Цікаво, що під час Утрені на Хрестовоздвиження Євангеліє Новомосковскется нема на середині храму, а у вівтарі.
Чин Воздвиження Хреста відбувається на утрені після великого славослів'я і співу тропаря "Спаси, Господи, люди Твоя ...», складається з п'ятикратного осенения Хрестом і піднесення його на сторони світу (на схід, південь, захід, північ і знову на схід). Важливою зміною, у порівнянні зі Студійського пам'ятками, є додавання в чин п'яти дияконських прохань (відповідних п'яти осіненому Хрестом), після кожного з яких співається сторазове «Господи, помилуй». Крім того, згідно з Єрусалимського статуту, перш ніж підняти Хрест, предстоятель повинен схилитися до землі так, щоб його голова відстояла від землі на п'ядь (грец. Spithame, близько 20 см). В ході виправлення богослужбових книг в Руської Церкви у 2-й половині XVII століття був змінений порядок осенения сторін світла під час чину: Хрест підноситься на схід, захід, південь, північ і знову на схід. Такий порядок зберігається до теперішнього часу.
Чин Воздвиження Хреста є невід'ємною частиною богослужіння свята Хрестовоздвиження. Про це говорить, зокрема, різноманітність в описах чину в тих чи інших пам'ятках: одні описують, як чин відбувається при служінні Патріарха з сонмом духовенства, інші - лише священика з дияконом. Зокрема, у відповідь на запитання єпископа Сарайської Феогноста батьки Константинопольського Собору +1301 гогда, пославшись на правила преподобного Феодора Студита, дозволили очолювати цей чин не тільки архієрею, але і ігумену, а святий Кипріан Московський в своєму посланні від 1395 року до новгородському духовенству писав, що в день Хрестовоздвиження Хрест слід споруджувати у кожній Церкві, нехай там буде навіть тільки один священик. З іншого боку, в монастирському рукописному Типікон ДІМ. Сін. № 335, почала XVII століття, відзначено, що чин Воздвиження Хреста в соборних храмах буває щороку, а в інших - тільки в ті роки, коли Хрестовоздвиження припадає на суботу або неділю.
У стародруків московському Типікон 1641 року з'явилися вказівку про те, що Хрест споруджують тільки в соборних храмах і монастирях, а в звичайних парафіяльних храмах на Хрестовоздвиження буває лише поклоніння Хресту, по чину Хрестопоклонну тижня (Л. 153). Це вказівка була перенесено і в виправлений Типікон 1682 року і з тих пір друкується в усіх виданнях українського Типікон. У сучасній практиці Руської Церкви чин Воздвиження Хреста відбувається в соборах, а в монастирях і на парафіях - з благословення правлячого архієрея. У сучасній практиці грецьких Церков, навпаки, чин Воздвиження може відбуватися у всіх храмах без винятку.