Потомство Сіма, сини Еверови, хабіру
Синайський племінний союз
Євреями (іудеями) в Біблії називається релігійно-етнічна група людей, що походять від Авраама і пов'язаних з Богом поруч спілок (звітів). Початковим моментом формування єврейського народу можна вважати висновок завіту між Богом і Авраамом ок. 17 в. до Р.Х. Пізніше нащадки Авраама (як і ряд інших семітських племінних груп) виявилися в єгипетському рабстві. В Єгипті ці семітські раби отримали загальну назву «Хапер» ( «хабіру») - до цього слова, ймовірно, сходить етнонім «євреї»; Біблія ж виробляє назву «євреї, сини Еверови» від одного з предків Авраама, Евера. Так чи інакше, ці семітські племена (у всякому разі, більшість з них) зберегли пам'ять про віру Авраама, древньому семітське монотеїзмі. При виході з Єгипту (бл. 13 ст. До Р.Х.), в Синайській пустелі, до біженців приєдналися жили там семітські племена. Цей різнорідний племінний союз став етнічною основою формування єврейського народу. За переказами, в нього входили т.зв.. дванадцять колін Ізраїлевих - дванадцять племен, кожне з яких зводило свій початок до одного з нащадків онука Авраама, Якова-Ізраїля. В єдине ціле коліна з'єднувалися заповітом, укладеним з ними Богом на горі Синай. При завоюванні Палестини одинадцять колін розділили її територію між собою, а коліно плем'я не отримало земельного наділу, але йому було доручено служіння священства.
Народ завіту: ви будете Моїм народом
огорожа закону (не змішувати)
У 722 р до Р.Х. Північне царство було зруйновано ассирийцами, а його мешканці в результаті проведених ассирийцами масових депортацій перемішалося з язичницькими племенами. Південне царство проіснувало до 597 р до Р.Х. коли воно впало під ударами вавилонян. Після повернення з вавилонського полону в кінці 6 ст. до Р.Х. залишки коліна Юди поширилися по всій країні. У зв'язку з рішучим чисельною перевагою іудеїв, а також з-за язичницьких елементів в релігійній культурі північних колін, після вавилонського полону поняття «єврей» і «іудей» стають практично синонімічні. У біблійній літературі, особливо в Післяполонниий період, єврей і іудей означають в першу чергу прихильника Синайського монотеїзму, господи одного Єдиного Бога і виконуючого Його заповіді. Етнічне значення цих імен вдруге; приходить до Синайській вірі чужинець стає членом вибраного народу, тобто іудеєм.
За біблійними переказами, Ізраїль є обранцем Бога, наділеним особливою місією. Пророки називають Ізраїль улюбленим насадження Бога: «Виноградник Господа Саваота то Ізраїлів дім, а муж Юди - коханий Його саджанець» (Іс. 5: 7). Ця обраність євреїв-іудеїв означає в першу чергу особливу відповідальність цього народу перед Богом: «Тільки вас Я пізнав зо всіх родів землі, тому вас навіщу за всі ваші провини» (Ам. 3: 2). Господь каже, що народ Ізраїлю обраний для свідоцтва про Нього: «Ви свідки Мої, говорить Господь, та раб Мій, якого Я вибрав, щоб ви знали і вірили Мені, і розуміли, що це Я. До Мене не зроблено Бога, і Мене не буде. Я, Я Господь, і крім Мене немає Спасителя. Я розказав, і врятував, і сповістив; а чужого немає між вами, і ви - свідки Мої, говорить Господь, що Я Бог »(Іс. 43: 10-12). В останні дні це свідчення буде явлено всьому світу: «Так говорить Господь Саваот: І станеться тими днями, що схоплять десять мужів з усіх язиків тих народів, і схоплять за полу юдея, говорячи: Ходімо з вами, бо ми чули, що з вами Бог »(Зах. 8:23).
Сам Господь в Новому завіті підтверджує справедливість цього: «Ви не знаєте, чому кланяється, а ми знаємо, чому вклоняємося, бо спасіння від юдеїв» (Ін. 4:22). Численні представники єврейського народу, від Пресвятої Богородиці до тисяч тих, що повірили в результаті проповіді апостолів після П'ятидесятниці, прийняли Господа Ісуса Христа. Однак єврейський народ як ціле, як релігійно-етнічна спільність, не прийняв Христа (Ін. 1: 11-12). Порушувані своїми релігійними вождями, іудеї кричали Пилатові: «Розіпни, розіпни Його!» (Лк. 23:21). Тому Христос, уболіваючи про обраного народі, сказав: «Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли! Се, ваш дім порожній »(Мф. 23: 37-38).
Апостол Павло, говорячи в Посланні до Римлян про долі Ізраїлю, порівнює єврейський народ з культурної маслиною, до кореню якої по милості Бога прищеплюється все інше людство. Жорстокість ж, тобто відкидання Христа, сталась Ізраїлеві почасти, до часу, коли увійде в Царство Боже повне число язичників. На підставі слів апостола в Рим. 2: 28-29 про те, що «іудей» - не етнічне, а духовне, внутрішнє поняття, що означає людини, віруючого і слухача Бога Ізраїлевого, християнська Церква стала вважати себе Новим Ізраїлем, щепленим на обломленний корінь Ізраїлю Старого. Одночасно в християнському середовищі поширилася думка про те, що єврейський народ буде останнім, хто звернеться до віри Христової, і це звернення ознаменує собою кінець світу.
Тексти до теми:
Результат гл. 5, ст. 7