Що ж касатся тверджень про те, що нібито просити дуа можна тільки у живих, то тут ми скажемо: у мертвих дозволено не тільки просити дуа, але і робити їх посередником для вирішення своїх потреб як і за життя. На противагу салафітам, які заявляють, що робити посередником не дозволено навіть живого праведника. За їх убеждененіям який подає таку практично робить ширк.
У розглядуваної тут темі (і навіть у всіх інших) іслам не робить різниці між живими і померлими. Коран відкрито заявлеяет, що шахіди (полеглі за віру) після відділення від тіла (смерті) продовжують жити:
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون
«Не кажіть про тих, хто загинув на шляху Аллаха:« Мерці! »Навпаки, вони живі, але ви не відчуваєте цього» (Коран, сура «Корова», аят 154)
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.
«Жодним чином не вважай мертвими тих, які були вбиті на шляху Аллаха. Ні, вони живі і отримують долю у свого Господа, радіючи з того, що Аллах дарував їм по Своїй милості, і радіючи від того, що їх послідовники, які ще не приєдналися до них, не пізнають страху і не будуть засмучені. Вони радіють милості Аллаха і щедрості і тому, що Аллах не втрачає нагороди віруючих ». (Коран, сура «Сімейство Імрана», аяти 169 - 171)
Якщо не можна вважати мертвим шахідів, то як можна мати подібне переконання по відношенню до пророків і авлійа, ступінь яких перед Богом вище ступенів шахідів? Як, знаючи все це можна наполягати на тому, що вони нас не чують і просити у них що-небудь, не кажучи вже про укладення посередником, марно?
Тут салафіти відразу парирують: ми не стверджуємо, що нібито пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) і взагалі, все люди, зникають в небуття. Як і всі мусульмани ми віруємо в те, що після смерті людина переходить в світ, назвали "Барзах", але не тілом, а душею. Оскільки людина здатна вчинити дії тільки при наявності тіла, остільки ми переконані, що люди (в тому числі пророки) не можуть встановлювати зв'язок з цим світом, що не чути благання, не допомогти. Це те, на чому ми стоїмо.
Один з салафітських шейхів на ім'я Саліх ібн Абд ал-Азіз ібн Мухаммад Ал Шейх каже з цього приводу:
"Вони (шахіди і пророки, що володіють ступенями вищими ніж шахіди) згідно ясному тексту Корану є живимі, але їхнє життя відрізняється від нашої мирської ... Вони живі життям Барзах, про образі якої нам нічого не відомо. Однак це їхнє життя відрізняється від їхнього земного життя, де вони були здатні на здійснення справ. Це є корисне роз'яснення для того, хто розмірковує нашими словами ... "(ал-мактаб аш-шаміла, Хазіхі мафахімуна, ч. 1, стор. 126)
Проблема салафітів в тому, що вони неправильно зрозуміли природу людини. Їх розуміння людської сутності близько до матеріалістичному. З тією різницею, що матеріалісти обмежують природу людини її тілесною оболонкою, салафіти ж, визнаючи за ним душу, пріоритет дають тілу (за сонові беруть тіло). Вони переконані, що людина, що позбувся тіла не здатний ні на що: чи не чути, не бачити і т.д.
Однак не раз переконливими аргументами, які потверждают також Коран і сунна, було доведено, що справжню природу людини становить душа, хоч він і сформований з душі і тіла. Тіло подібно засобу (верхового тварині) пересування або одязі з якою душа нерозлучна в цьому світі. Тому, кажучи про перехід людини з цього тлінного світу в інший світ, Коран використовує дієслово "таваффа", що означає "забирати" але ніяк не "вбивати". наприклад:
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون
"Скажи:« Ангел смерті, якому ви доручені, забере вас, а потім ви будете повернуті до свого Господа ». (Коран, сура «Земний уклін», аят 11)
Смерть людини Коран не вважає переходом в небуття і зникненням, але переходом з одного світу в інший.
Свідоцтво Корану і сунни
У Корані і сунні є багато прикладів розмови з покійними. Наприклад, в історії пророка Салиха (мир йому) ми читаємо, що коли його народ не послухався наказу Бога щодо верблюдиці і зарізав її, сказавши після всього цього Саліху: якщо ти пророк, то яви нам покарання, яке обіцяв, то сталося велике землетрус, в внаслідок якого люди загинули в своїх будинках. Звертаючись до них Саліх (мир йому) сказав:
وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
«... сказав:« О мій народе! Я доніс до вас послання мого Господа і щиро бажав вам добра, але ви не любите тих, хто бажає вам добра ». (Коран, сура «Перешкоди», аят 79)
Якщо мертві насправді не чули, як вважають ваххабіти, то навіщо тоді пророк звернувся до них зі словами?
У 45 - ом аяті сури «ал-Зухруф» Всевишній велить своєму посланнику Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає) запитати у колишніх до нього посланниках:
واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون
"Запитай тих посланців, яких Ми відправили до тебе, чи зробили Ми крім Милостивого інших богів, яким можна поклонятися? ».
Якби не існувало ніякого зв'язку з мертвими, то як же Бог велить посланника запитати у колишніх до нього?
Напевно, найпереконливіший доказ того, що між нами і благословенним пророком (хай благословить його Аллах і вітає) завжди існує зв'язок (будь воно при його житті або після смерті) і те, що він нас слишет, є те, що всі мусульмани, незважаючи на їх всілякі разхожденія, зобов'язані під час читання "ташаххуда" в молитві, звертатися до пророка зі словами:
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
Мир тобі про, пророк! Милість Аллаха і Його благословення!
Якщо мерці не здатні чути і звернення до них є свого роду багатобожжя, як це стверджують салафіти, то чи залишиться на землі після цього звернення хоч один справжній мусульманин, включаючи самих салафітів?
Салафіти говорять: якщо ваші претензії обґрунтовані, то чому ні в житії сподвижників пророка, ні в житії ранніх праведників ми не бачимо, щоб вони зверталися зі словами до мертвих? Ми ніде не читаємо, щоб хоча б один сподвижник пророка приходив в його або кого-небудь іншого з великих могилу, і звертаючись до нього просив дозволу своєї потреби.
Ці слова не більше, ніж голослівне заяву. Салафіти тут або прикидаються невігласами, або не знає історію належним чином. Так як один лише побіжний погляд на історію, переконає вас у зворотному. Отже, кілька прикладів:
Поділитися посиланням:
Повідомляється, що Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Коли Всемогутній і Великий Аллах послав посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, айат, в якому сказано:
)وأنذر عشيرتك الأقربين (
"І нагадуй своїх найближчих родичів ...". (Аш-Шу'ара', 26: 214),
- і наставить нас Аллах на прямий шлях джазакаллоху хайран
Брат мій причому тут ваші фрази про те що хто та зверталася до могилу батька або брата або кого небудь іншого. є такі хадіси я їх зовсім і не заперечую і привожу ще хадис це вже не мат правовірних Айша а від самого пророка Ісламу Мухаммад с.'а.с.
Повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
«Подивившись на убитих, які були скинуті в колодязь, пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:" (Тепер) ви зрозуміли, що обіцяне Господом вашим - істина? "Хтось запитав його:" Невже ти звертаєшся до мертвих? "(На це пророк, хай благословить його Аллах і вітає,) сказав:" Вони чують не гірше вас, але тільки не можуть відповісти "».
хадис наведено в кінах ал-Бухарі під номером 1370 в «Книзі похорону» і цей хадис достовірний але тут можу навести три Далиле або пояснення для - «... володарів розуму ... [5: 100]»
1) перший-Даліл. «إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم - Коли ви волаєте до них, вони не чують ви молитвою [35:14]» тобто ваших потреб вони не чують навіть якщо це буде шахід або пророк так як волати треба тільки до Аллаха, але якщо вам мало слова Аллаха то для вас вже запропоную другій Даліл і це продовження першого аята.
2) другий-Даліл. «ولو سمعوا ما استجابوا لكم - а якби навіть почули, то не відповіла б вам [35:14]» тобто якщо вони чули б то від них жодного толку все одно не дадуть.
3) третій-даділ про вище сказаний хадис пророк сказав «Вони чують не гірше вас, але тільки не можуть відповісти» у перших не забудемо що це посланник Аллаха по друге вони чули але не могли відповість. Але основа в тому що вони не чути буває випадку коли вони чують але це вже буде по волі Аллаха. »إن الله يسمع من يشاء -Алла дарує слух того, кому забажає [35:22]»
Наступний ви привели хадис від Ібн Маджа і там сказано- «. нехай буде батько мій викупом за тебе! »або слова« Щоб були батько й мати викупом за тебе! »ці слова суперечать Корану так як в Корані чітко і ясно сказано:« Жодна душа не понесе чужого тягаря, і якщо обтяжена душа заблагає про те, щоб їй допомогли понести її ношу, ніщо не буде взято з неї, навіть якщо хто просить виявиться близьким родичем. Ти застерігаєш тільки тих, які бояться свого Господа, не бачачи Його на власні очі, і здійснюють намаз. Хто очищається, той очищається на благо собі, і до Аллаха належить прибуття »[35:18]. і достовірного хадиса:
Повідомляється, що Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Коли Всемогутній і Великий Аллах послав посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, айат, в якому сказано:
)وأنذر عشيرتك الأقربين (
"І нагадуй своїх найближчих родичів ...". (Аш-Шу'ара', 26: 214),
він (Мухаммад) звернувся до курайшитам і сказав: "Про курайшити, купіть (тобто звільніть) самих себе, бо я ніяк не зможу позбавити вас від покарання Аллаха! Про бану 'Абд Манафов, я ніяк не зможу позбавити вас від покарання Аллаха! Про 'Аббас бін' Абд аль-Мутталиб, я ніяк не зможу позбавити тебе від покарання Аллаха! Про Сафіййа, тітка посланника Аллаха, я ніяк не зможу позбавити тебе від покарання Аллаха! Про Фатіма, дочка Мухаммада, я ніяк не зможу позбавити тебе від покарання Аллаха! Проси в мене чого хочеш з мого майна, але я ніяк не зможу позбавити тебе від покарання Аллаха! "». Цей хадис передали аль-Бухарі 2753 і Муслім 206
все що я привів вам це я привів і раніше.
«Скажи:« Хто обдаровує вас долею з неба і землі? Хто владний над слухом і зором? Хто мертве перетворює в живе, а живе перетворює в мертве? Хто керує справами? ». Вони скажуть: «Аллах». Скажи: «Невже ви не злякались?» »[10:31]. Аллах не потребує вас і прийме посередників для виконання ваших потреб. Кличте тільки до Аллаха.
«Невже ви станете закликати людей до чесноти, зрадивши забуттю самих себе, адже ви ж читаєте Писання? Невже ви не напоумити? »[2:44].