Ви були визнані в 3-х річному віці як реінкарнація великого йогина 11 століття, власника лінії Шангпа Каг'ю. І з тих пір ви носите титул Рінпоче. Що це означає?
Рінпоче означає дорогоцінний. Але на початку ніхто не носить титул Рінпоче. Немає такого істоти, яке було б Рінпоче весь час. До того, як стати Рінпоче, я багато вчився у численних вчителів і слідував їх інструкціям з найбільшим ретельністю і як можна правильніше. Я досяг духовних якостей шляху, таких як велика співчуття, бодхичитта, реалізація порожнечі і Махамудри, і в кінці я став Рінпоче. Ми всі маємо потенціал стати Рінпоче. Якщо ми правильно, енергійно практикуємо, ми станемо Рінпоче. Але якщо ми нічого не робимо, ми залишимося звичайними істотами. Наше майбутнє в наших руках.
Ким був Рінчен Цондрю, перший Мокчок Рінпоче?
Будучи ще юним, Рінчен Цондрю присвятив своє життя духовній практиці. Він зустрів багатьох вчителів, серед них - дорогоцінного Кьюнгпо Нелджора, який був оточений численними послідовниками. Серед них виділялися четверо практикуючих з найвищими якостями. Рінчен Цондрю був одним з них. Дорогоцінний Кьюнгпо Нелджор передав цим чотирьом учням особливі вчення, які повинні були бути поширені не серед багатьох, а тільки серед тих, хто був здатний практикувати їх і зберігати чистими, з тим, щоб передати їх майбутнім поколінням. Дорогоцінний учитель Кьюнгпо Нелджор довірив також Рінчен Цондрю, крім інших речей, знання та інструкції, що стосуються практик Махакали і Махамудри. Після цього Рінчен Цондрю пішов в ізольоване місце в горах, над селом Ньетанг. Він зірвав плід своїх практик, його репутація зростала, практикуючі буддизм збиралися біля цього місця в пошуках його знань і його порад.
Великий учитель Кьюнгпо Нелджор передав Рінчен Цондрю дорогоцінну маленьку статуетку захисника. До прибуття китайців до Тибету ця статуя завжди була в монастирі Сілва Цілий, в храмі захисників. Під час кожного святкування нового року відкривали скриньку, в якій зберігалася статуя, виготовлялися і приносилися в дар нові Торма, монахами і самим Мокчоком Рінпоче проводилися пуджи. Люди з усього регіону прибували в Сілва Цілий, щоб отримати благословення. В ході культурної революції ця статуя була зруйнована червоними гвардійцями. Місцеві тибетці, як змогли, зібрали уламки. При відновленні монументального статуї Махакали, залишки дорогоцінної статуетки, поданої великим учителем Кьюнгпо Нелджором, були поміщені в її серці.
У вашій попереднього життя ви були дуже відомим і шанованим учителем. Ви навчалися в монастирському коледжі Дрепунг, що знаходяться під впливом Гелуг, де були наділені численними знаннями цієї лінії. Чи означає це, що в подальшому ви - лама Гелуг?
Попереднє втілення Мокчок Рінпоче - Кьябдже Джампа Йеше - глибоко вивчав філософію в монастирському університеті Дрепунг, поблизу Лхаси, і Тантри, в тантричний університеті Гьюме. Згодом, Рінпоче успішно давав знання згідно з традицією Гелуг, але також, в рівній мірі, він був хранителем лінії Шангпа Каг'ю і роз'яснював тексти цієї традиції. Рінпоче був дуже поважаємо і визнаний. У нього було багато учнів в районі Лхаси і в інших провінціях Тибету, серед яких - посадовці урядів. Саме на їхнє прохання Рінпоче побудував новий монастир поруч з першим, Сілва Цілий. У цих двох монастирях більшість обрядів відбувалися згідно з традицією Шангпа Каг'ю. Мелодії також співалися в цій традиції. До приходу китайців до Тибету, в монастирі Таші Дечен зберігалися тексти лінії Шангпа Каг'ю, гравірування золотим чорнилом.
Що стосується мене, то я не думаю словами «лама Гелуг» або «лама Шангпа Каг'ю», я розглядаю себе як послідовника Будди. Всі лінії вийшли з Ваджрадхари - їх мета одна і та ж, змінюються лише методи. Коли традиції чисті і піднесені, вони все шановані.
Де ви вчилися, хто ваші вчителі?
Я, головним чином, навчався в Дарамсалі, в Інституті діалектики, заснованому Його Святістю Далай Ламою, і в Дрепунзі, як це зробив мій попередник. Курс в школі діалектики розрахований на 12 років. Перші 7 років присвячені вивченню Праджняпараміти (Зробленої мудрості), першої частини Праманавартікі (логіка) і Лоріг (свідомість і його функції). Три наступні роки спрямовані на мадхьямакі (серединний шлях) і на другу частину Праманавартікі. Два останніх роки ми вивчаємо вина (дисципліна) і Абхідхарма. Протягом всього навчання ми звільнялися від курсів з історії Тибету і релігії, тибетської граматики, поезії і культури. Протягом останніх п'яти років, як тільки дозволяв час занять в інституті, я звертався з проханнями до вчителів в Дарамсалі, щоб вивчати при них тантри. Мої вчителі - дорогоцінні Кьябже Лати Рінпоче, Демме Лочо Рінпоче, Кірті Ценшаб Рінпоче і мій головний учитель, Його Святість Далай Лама. Крім того, я вивчав знання школи Сакья у Сакья Трінзін Рінпоче, знання лінії Шангпа Каг'ю у Беру Кхьенце Рінпоче і знання Ньингма.
Які ваші щоденні практики?
Я отримав багато присвят, внаслідок цього я повинен поважати багато зобов'язань, читання садхана і мантр. Регулярно я виконую практику чотирьох божеств Шангпа Каг'ю, якими є Махакала, Ваджрайогіня, Ченрезі і Тара. Коли я прокидаюся, я приймаю притулок в Трьох Коштовностях і медитую про Бодхичитта. Перед сном я згадую про те, що сталося протягом дня. Якщо я констатую, що мої стану розуму або мої вчинки не відповідали навчаннями Будди, я читаю молитву сповіді до 35 Буддам або мантру Ваджрасаттви. Перед тим, як заснути, я намагаюся звернути мій розум до Дхарми.
Фрагмент про перший Мокчок Рінпоче в "Синьої Літопису" Шоннупела
1 Ri - nag - це назва, дана порослого лісом гірського поясу я Гімалаях. 13 1ак 4469
Подібні символічні висловлювання святих (сиддха-пуруша) не слід вважати брехнею. Пізніше багато сиддхи з'являлися серед своїх духовних потім-ков, і тому нам слід розглядати його як справжнього святого (сіддхапу-рушу), подібно до того, як за наявністю диму виявляється вогонь.
Його четвертим нащадком був Могчогпа Рінчен Цондуй. Згідно з його утверж-ня, він був уродженцем Лхапу панцу і належав до роду Шіше, батьком його був Шеген Менчун, а матір'ю - БЕМО Пемадон. У 17 років він вступив до брами релігії в Шоншоне. Лама Шанпа дарував йому посвячення Хеваджра-тантри і сказав: «Послушник, в юності тобі слід вчитися! Якщо ти рано почнеш споглядати, демони можуть забрати тебе! Я дам тобі шматок хліба і книги ».
У монастирі Дхармасваміна був один чоловік на ім'я Дромтон, часто гово-РІВШ, що він незадоволений його навчанням, і одного разу сказав йому:
- Послушник! Краще б тобі зайнятися спогляданням!
Могчогпа Рінчен Цондуй знову попросив настанов у свого Вчителя, а той знову дав йому той же рада. Після цього він прослухав кілька настанов у Лаченпи, учня цього ж Вчителі, і споглядав згідно з ними, але не досяг хороших результатів. Він знову відвідав свого Учителя, Який дарував йому Цикл Махакали і Ньітоя (дхармапал Ньіма Тойпа). Коли прийшов зробити підношення Йорпо Гьямоче, Учитель дав Могчогпе шість золотих шо, шість хадак (шовкових шарфів) і «Сутраламкару» і велів слідувати за Гьямоче. [46] Так в 21 рік він служив Йорпо Гьямоче. Коли Гьямоче пішов в Толун, він сказав Могчогпе Рінчен Цондую: «Тобі слід йти в Кьішо (Лхасу)».
По дорозі туди він зустрів одного кальянамітру, що тягнув з собою багато книг. Він поплескав рукою по його скрині і висловив невдоволення навчанням, і той опечье-лився. Почувши про уродженця Кама - Асене, учня Пелченпи, багато учів-шемся, споглядати і знає настанови, він відправився в Намдзінкха, де той жив. Зустрівшись з ним, коли той дарував посвяти, Могчогпа попросив:
- Молю і мене присвятити! Пелченпа поцікавився:
- Чий ти учень? Він відповів:
- Я - учень Шанпи.
- Ти що: хочеш пересісти з коня на осла? Могчогпа знову благав Пелченпу, і той сказав:
- Буде зроблено! Асен сказав:
1 Бхагавадабхісамая-нама. - D, RGYUD, № 142
2 Сахаджасамвара-садхана. - D, RGYTJD, № 1436.
4 Йогамала (калачакрінскій текст). - D. RGYUD. № 1376.
5 Трійогахрідаяпракаша-нама. - D, RGYD, № 1371.
- Я - учень Шанпи!
І Бургом також згадав йому прислів'я про коня і осла. Потім дарував йому поезященіе і таємні настазленія за методом Речуна.
Одного разу шунпінци викрали худобу у Бургома, і Бургом сказав йому:
- О, Могчогпа Рінчен Цондуй, ти повинен наслати град!
І він наслав град, кожна Градина мала три фути в діаметрі. [5 а | Деякі шунпінци були вбиті, а інші послали підношення його Вчителю
і підкорилися. Він плакав в присутності Вчителі, кажучи, що вчинив гріх, але
Учитель заспокоїв його, сказавши:
- Ти вчинив гріх заради Навчання і свого Вчителя! Це допоможе тобі досягти високих щаблів Шляху. Щоб ти не сумував, скажу, що у мене є настанови, які можуть привести до Просвітлення тих, хто скоїв п'ять основних гріхів.
І він дарував їх йому 1. Він бачив лик Високоповажний Ваджраварахі і став розуміти сни як сни, (тобто бачити ілюзорну природу образів сну, бо, як сказав Наропа: «Він володіє досконалими здібностями, зможе розуміти свої сни після року практики ».
Він був задоволений результатами, а Учитель сказав йому:
- Тепер ти повинен запропонувати мені посвяту Захисника (Натха, Маха-кали) і Ньітоя.
І він дарував їх Учителю.
Потім Могчогпа Рінчен Цондуй отримав від Кёнхара з Нагмопи споглядання ступеня панчачакшу бхаванакрама і рабне (ритуал освячення), а також багато настанов і присвят від кальянамітри Дзарави. П'ять років провів він з ачарьев Йорпо і отримав від нього Праджняпараміти і «sPyod - pa bsdus - pa 'i sgron - ma» 2 Арьядеви. Від Ньянгома він отримав «Kha - rag skor - gsum» 3. Після цього він вирушив в рідні місця і продав свої поля. Батько його помер, і він зробив похоронний ритуал.
Далі, гья Тагсо дарував йому Шаданга-йогу і «rDo - rje tshig - rkan». Багато що він отримав від кальянамітри Шу. Від ачарья Шана - « 'Dul - ba' Od - ldan» ( «Прабха-вати») 4. а від Белгома Чагни - Шіче і багато інших вчення. Він надумав знову сходити в Йорпо і відвідати свого Вчителя. Прийшовши туди, він розповів, як бачить Ваджраварахі, і що може розпізнавати сни як сни. Учитель в гніві сказав:
- Ти не знаєш Праджняпараміти, яку мав би знати! Але рас-позначається байки, які не повинен був би знати. Іди-но звідси!
Мовлячи так, Учитель Шанпа помер.
1 MV. № 2323; Панчанантарьяні. - «mTshan - med» означає, що грішник потрапить в пекло, минаючи бардо - проміжний стан.