Нині село Шушенське, ніколи перетворене в ленінський музей, стало однією з центральних точок для незабутніх подорожей по Саянам, унікальним для Росії етнографічним заповідником і разом з тим до сих пір чинним меморіальним комплексом, присвяченим вождю світового пролетаріату. Саме в процвітаючому (за сьогоднішніми музейним мірками) Шушенському розумієш, що не таке вже далеке минуле пострадянських музеїв може стати надійною точкою опори для їх ривка в майбутнє.
Втім, незважаючи на свою ідеологічну заангажованість, музей «Шушенське» - випадок особливий. Тільки в Красноярському краї 100-річний ювілей В.І. Леніна, який відзначався в 1970 році, було вирішено відзначити не закладкою нового міста і не будівництвом нової домни, а ... реконструкцією села дореволюційних часів, яке і являє собою історико-етнографічний заповідник. Характерні для радянських часів металеві огорожі, кам'яні фундаменти, клумби, асфальт і електрику були оголошені тут головними ворогами. На противагу цьому перед ударної бригадою штукатурів-малярів ставилося завдання при обробці стін і стель будинків відповідати стандартам виключно кінця XIX століття.
Втім, особливих зусиль для реконструкції не було потрібно - центральна частина Шушенского, відведена під територію музею-заповідника, мало змінилася за століття. Навіть далеко не всі вулиці були заасфальтовані. Тут збереглися двадцять справжніх селянських будинків XIX століття, які вимагали всього лише незначної реставрації (ну і розселення мешканців). До них додали ще чотири автентичних удома з інших частин села і один - із сусіднього Каптирева. Заново відбудували «під старовину» усього три будинки, та ще один - цегельний, оббили деревом і штучно зістарили.
І відвідувачі знову потягнулися в музей, але тепер не по партійно-профспілкової лінії, а в пошуках національної самобутності. Втім, до радянських рекордів відвідуваності Шушенському поки ще дуже далеко.
Катаклізм, якого не могло не бути
Коли потрапляєш в Шушенське - або з по-азійському жвавого Абакана, або з зовсім вже столичного багатонаселеного Красноярська, - цей «селище міського типу» (такий його офіційний статус) спочатку вражає своєю безжиттєвістю. Зарослі площі, лісові кущі, гігантські пустирі - все це в самому центрі Шушенского. Але поступово починаєш розуміти, що це не стільки млявість, скільки занедбаність.
Селище цілком живемо, і літніми вечорами пристань Річкового вокзалу забита місцевою публікою, відпочиває під пиво і шашлики. Але ось сам вокзал, спеціально відбудований за рік до відкриття заповідника, вже давно не діє - нерентабельний. У 6-поверховому готелі «Турист» на три сотні місць ми з фотографом деякий час були єдиними постояльцями. Днем в селищі не так-то просто знайти місце, де можна перекусити - свої їдять вдома, а чужих тут давно не чекають.
Коротше кажучи, туристична Мекка радянських часів розгубила колишню велич, враз опинившись непотрібною. Адже всім найкращим у собі - вокзалами, аеропортом, магазинами, кафе, Будинком побуту, кінотеатром «Іскра» і самим планом серйозної реконструкції, прийнятим в свій час в зв'язку з підготовкою до 100-річчя від дня народження Леніна, - Шушенське зобов'язане лише Іллічу, чиє місце заслання було вирішено перетворити в музей державного значення. Як тільки Ленін «вийшов з моди», селище кинувся в прірву запустіння. Життя в ньому, звичайно, не зупинилася, але якось знітилася, позбувшись серйозної енергетичного підживлення. Все Шушенское сьогодні являє собою музей-заповідник вже призабутої в столицях убогої пізньорадянської життя рубежу 1970-1980-х. Це, звичайно, додає йому деякий ностальгічне чарівність, яке, втім, триває зовсім недовго і доступно лише приїжджим, а ніяк не місцевим жителям.
Ємний символ сьогоднішнього Шушенского - недобудована площа Свят на задах музею, на якій планувалося встановити погруддя соратників Леніна, запалити Вічний вогонь і влаштувати музейний виставочний зал, обладнаний за останнім словом техніки. По суті, тепер це ще один пустир, зарослий травою, тільки пробивається вона між гранітними плитами, якими колись була вимощена площа. У центрі її - відкритий в 1976 році пам'ятник Леніну роботи столичного скульптора Володимира Цигаля: на 9-метрової гранітній колоні голова молодого Ульянова, а поруч з колоною - гігантська гранітна ж книга з ленінською цитатою про «теорію революційного марксизму». Навколо неприкаяної і постійно пустельній площі зросли високі дерева, і, якщо дивитися з боку річки Шуші, то здається, що ленінська голова визирає прямо з лісу. «Голова в кущах», - жартома прозвали ми цей сумний пам'ятник запустіння колись процвітало селища.
Сьогодні незримими головними героями екскурсій по заповіднику «Шушенське» є аборигени - сибірські селяни кінця позаминулого століття, які заробляли бджільництвом, рибальством, бондарським або шевським ремеслом, спускається зароблені гроші в сільській крамниці або шинку і часом за «нетверезий розгул» потрапляли в острог при волості . І тепер ретельно відновлені інтер'єри не тільки селянських хат і дворових служб при них, а й в'язниці, магазину або питного закладу (останнє, зовсім крихітне, виявилося мало схоже на кіношний трактир - магазинна стійка, за якою торгували «распивочно і на винос», та одна лавка в кутку). Співробітники музею, одягнувши косоворотки і сарафани, продемонструють роботу гончара та пряхи. На пам'ять про «Шушенському» відвідувач зможе придбати виготовлену прямо на його очах осиковий ложку з фірмовим малюнком або кедрового відерце. Загалом, пізнати сільське життя тут можна методом «глибокого занурення» - було б бажання і кошти.
Проте колишніх героїв, яким заповідник зобов'язаний своїм існуванням, тут теж не забувають і обов'язково заводять екскурсантів на дві меморіальні квартири політссильних Ульянова, з яких ще в довоєнний час і почався музей в Шушенському. Відтворені невелику кімнату в будинку заможного селянина Аполлона Зирянова, завжди тримав постояльців, і півбудинку, які Ленін знімав у селянської вдови Петрової після приїзду в Шушенське Крупської з матір'ю, - відрізняє властивість, взагалі характерне для інтер'єрних історичних реконструкцій в заповіднику.
Збережені справжні речі з Шушенского кінця XIX століття тут дуже органічно доповнюються або їх «сучасниками» з інших кінців Росії, або недавніми копіями, не відрізнятись від старовинних оригіналів. Головне - відтворити загальну обстановку житла, будь то зовсім міське за стилем багате оздоблення в будинку господаря крамниці або убогий побут селянина-бідняка, одночасно шити чоботи і качати колиску з немовлям. Всі деталі обстановки, незалежно від їх віку та історичної цінності, взаємодіють один з одним, створюючи цілісне враження від кожного музейного приміщення та складаючись в легко прочитується сюжет про життя його гіпотетичного мешканця. «Шушенское" не стерильний музей народного побуту з окремими експонатами в засклених вітринах, а свого роду художня «інсталяція» (якщо говорити мовою сучасних художників), імітація конкретних житлових просторів з обов'язковим ефектом присутності їх господарів.
Звичайно, в разі ленінських квартир це майстерність Шушенська «інсталяторів» помітно в меншою мірою. По-перше, сам жанр меморіального будинку-музею на увазі відтворення справжньої обстановки, побудову деякої театральної декорації, причому вельми докладної і реалістичною. По-друге, інтер'єри обителі засланців самі по собі досить скромні - стілець, ліжко, стіл або конторка, полиці з книгами і неодмінна лампа з зеленим абажуром. Але про ретельності праці музейників можна судити хоча б по одній деталі. Ось, наприклад, в будинку Петрової, в крихітній прохідній кімнаті, яка відділяє їдальню від спальні, на стіні висять ковзани: Крупська привезла Ульянову ковзани з Петербурга, і той навчив дивовижного заняття всіх місцевих дітей, влаштувавши на Шуші каток. Так ось, музейні ковзани - копія тих самих, німецької марки «Меркурій», виготовлена за спецзамовленням на основі досліджень справжніх гвинтів від кріплень, знайдених в Абакані у спадкоємців поляка Станіслава Наперковского, теж відбував заслання в Шушенському. А що знаходиться в тій же кімнаті копія кожуха, в якому Ульянов їздив взимку в Мінусинськ? А копія двох дорожніх кошиків, з якими він і приїхав до Сибіру?
Здавалося б, лише за радянської влади можна було покласти музейне життя на відтворення ковзанів або кошиків вождя світового пролетаріату. Але, пройшовши цю жорстку, але корисну школу, тепер співробітники Шушенского музею зі звичною вже пристрастю відтворюють деталі побуту НЕ полум'яних революціонерів, а простих селян. І вже тепер не тільки «ленінські кімнати», але нутрощі майже всіх будинків заповідника являють собою уміло складені, ефектні, ретельно продумані «інсталяції». І це - одна з головних переваг Шушенского перед іншими етнографічними заповідниками, в яких робиться акцент або на унікальній архітектурі (справжні дерев'яні будівлі, всередині або просто порожні, або взагалі закриті для відвідування), або на нудних історичних експозиціях музейного типу - з вітринами і побіленими стінами. У Шушенському ж одно захоплюючі і неповторні і інтер'єри, і «екстер'єри» будинків, огляд яких може відбуватися в самої незвичайної, ігровій формі.
«Театралізація», «демонстрація», «частування» - улюблені терміни співробітників «Шушенского». Улюблені, тому що, якщо тут починають використовувати ці слова, значить, в музей приїхали «особливі» туристи. Для них фольклорний ансамбль «Тин», в якому беруть участь майже всі музейники, від охоронця до заступника директора, влаштує театральну виставу (на вибір - хочеш весілля, хочеш козацькі проводи в армію, хочеш просто сільський свято). Для них спеціально відкриються музейні майстерні, і інші співробітники стануть демонструвати, як ліпити і обпалювати горщик, як вирізати бочку, як ткати домашній килимок або рушник. Їм в шинку обов'язково наллють чарочку, а в спеціальній гостьовій кухоньці пригостять сибірським черемховим пирогом. Так що якщо вже ми почали описувати «Шушенське» в термінах сучасного мистецтва, то слід уточнити: це не просто інсталяція, а інсталяція інтерактивна, тобто має на увазі неодмінну включеність глядача.
У цих музично-гастрономічних атракціонів є два резону. Перший - естетичний. З одного боку, вся музейна експозиція стоїть на суворої надсучасною сигналізації, так що унікальні експонати руками не доторкнутися. З іншого - як же можна опинитися в російському селі і відчувати себе ніби у Версалі? І дисциплінованість відвідувача заповідника стояв по стійці смирно одно в ленінської квартирі і в сільській крамниці, буде винагороджена вуличними святами.
Втім, «Шушенському» і тут пощастило - ні в Ульяновську, ні в Петербурзі, ні в Москві не були б доречні ні ансамбль «Тин», ні пиріг з черемхою, навіть якби співробітники ленінських музеїв навчилися співати, танцювати і кулінарнічать. Просто Сибір є Сибір, і туристичні ресурси її безмежні, як і вона сама.
Але ми не сумуємо. У минулому році самі, додатково до бюджетних грошей, заробили - концертами, катанням на конях, «сибірськими посиденьками» з черемховим пирогом - 1 мільйон 68 тисяч рублів. Зарплату співробітники музею стали отримувати регулярно. Щось заробляють наші майстерні - гончарна, бондарна, різьблення по дереву, по пошиттю народного костюма. У цих майстерень працюють самі співробітники музею, і якщо їм вдасться продати туристам свої сувеніри, значить, це буде збільшення їх зарплати. За останні 4 роки нами написані 16 проектних заявок на спонсорські гранти. Отримали поки один, але самі заявки - хороший тренінг для музейників. Нами створено (за моделлю найбільших російських музеїв) Клуб дарувальників - для заохочення тих, хто безоплатно готовий поділитися з нами своїми колекціями.
Ну і ще одна нова проблема, пов'язана з новими економічними умовами. Стали заявляти про себе спадкоємці господарів тих селянських будинків, які знаходяться на території заповідника. Прямо як в Прибалтиці. Але ніяких юридичних підстав для позовів у них немає. Будинки відреставровані і перебудовані за рахунок музею. Ті гроші, які ми вклали у збереження цих будівель, перекривають всі можливі суми необхідних компенсацій. Але прецедент є прецедент. Люди відчули себе приватними власниками. Що сказав би Ленін ?!