Сатана (Самаель, Азазель, Диявол, Мефістофель, Люцифер, Чорт, Шайтан) - відповідно до релігійних уявлень християнства та ісламу, головний противник Бога і всіх вірних йому сил на небесах і на землі. Згідно з уявленнями іудаїзму, Сатана не є силою, незалежною від Бога. Сатана, Люцифер, Диявол і Вельзевул - це абсолютно різні сутності, що мають свою історію. Сатана івр. сатано - «перешкода», «противник». У ряді книг Старого Завіту Сатаною називається ангел, який відчуває віру праведника. В Євангеліях вказується, що Сатана впав з неба. Апостол Павло стверджує, що Сатана здатний перетворюватися (transfigurat) в ангела світла (in angelum lucis). В Апокаліпсисі Сатана виступає як Дракон і Диявол - ватажок темних ангелів в битві з архангелом Михаїлом.
Біблійні тексти повністю відмовляються від будь-яких наочних образів Сатани. Навпаки, середньовічна фантазія вправлялися в деталізації таких образів. Наділяючи його велетенськими розмірами, змішанням антропоморфних і тварин рис і т. Д.
Навпаки, Дж. Мільтон в «Втрачений рай» надає образу Сатани похмуру величавість, що робить його придатним для ролі епічного героя.
У цьому ж напрямку йде трагічна поема нідерландського поета Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой якої вміє бути імпозантним в своєму марнославстві і міркує про необхідність виправити помилку Бога на користь самому Богу.
Тільки після романтизму (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов і ін.), В струмені лібералізму і антиклерикалізму, образ Сатани як волелюбного заколотника може стати однозначно позитивним героєм, знаходячи риси давньогрецького божества: «До Сатани» Карддучі, «Люцифер» М . Распісарді, «Літанія Сатані» Ш. Бодлера. Для А. Франса, як спадкоємця цієї традиції, вже аксіоматично що Сатана - ідеал, і він грає цією аксіомою в «Повстання ангелів», доводячи, що Бога слід знищувати в собі, «бо ми не розуміли, що перемога - дух і, що в нас, і тільки в нас самих, повинні ми побороти і знищити Іалдаваофа ».
У сучасному мистецтві Зображення Сатани, ідеї і образи, символіка сатанізму в даний час активно використовуються при просуванні музичних груп - насамперед з метою залучення уваги до себе (епатаж, піар).
Аналоги Сатани в літературі * У Данила Андрєєва - Гагтунгр, Люцифер і в деякій мірі Уіцраор. * У Булгакова Воланд і вся його свита. * Мефістофель - диявол у Гете ( «Фауст»), Ф. М. Достоєвського ( «Брати Карамазови») і Т. Манна ( «Доктор Фаустус»).
Люцифер (лат. Lucifer) - чоловіче ім'я, в перекладі з латинської мови - «світлоносний». Римське приватне ім'я (praenomen) часів пізньої імперії (домінату). * У Вульгате (латинському перекладі Біблії) св. Ієроніма: o Люцифер - одне з імен занепалого ангела (Сатани) o Метафорическое ім'я Христа в латинському перекладі Біблії
1:19 et habemus firmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris - 2-е послання Петра 1:19
* Святий Люцифер - церковний діяч IV ст. н. е. єпископ Кальярі (Сардинія), противник аріанства.
* Люцифер в міфології Троянди світу - великий демон, богорожденная монада. підняла бунт проти задуму Бога, що став причиною відокремлення безлічі менших монад - демонів.
* Люцифер в Книзі Уарнет - занепалий і позбавлений влади Син в ієрархії вселенської влади. Він упав в обійми гріха, піддавшись егоїстичним спонуканням і софістиці неправдивої особистої свободи, - заперечення вселенської відданості, неповаги до братських обов'язків, забуттю космічних взаємин.
Вельзевул (Бааль-Звув, івр.) - в Септуагінті назву ассиро-фінікійського божества Баалзевув, одного з уособлень Ваала. Перекладається як «повелитель мух». Один з демонів іудаїзму. У Новому Завіті - «князь бісівський», або сатана (Євангеліє від Матвія, 12:24).
Вельзевул (Вельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб) - великий демон, настільки високопоставлений і могутній, що його нерідко приймають за верховного вождя Пекельних сил замість Сатани. Насправді Вельзевул - друга фігура в Аду, найближчий соратник і співправитель Сатани-Люцифера.