ФЕНОМЕН самозванстві. Незважаючи на те, що самозванство здавна привертало увагу істориків, коріння цього явища до кінця не з'ясовані. Самозванство трактується як одна з форм «антифеодального протесту», а в плані політіческом- як «боротьба трудящих за владу.» До XVII століття Україна не знала самозванців, що мають види на царський трон. По-перше, для самозванства царистські толку необхідний певний рівень розвитку феодальних відносин і держави. По-друге, історія самозванства вУкаіни тісно пов'язана з династичними кризами, час від часу стрясають царський трон. По-третє, історія самозванства є ланцюг конкретних втілень народних утопічних легенд про «повертаються царях-избавителях».
ПРИЧИНИ ПОЯВИ. Перша з них виникла, ймовірно, ще при Івані Грозному, що показав себе «несправедливим» і «неблагочестивим», а значить, і «неправедним».
На початку 1602 році разом з двома ченцями -Варлаамом і Місаілом- він втік до Литви і «відкрився» ігумена Києво-Печерської лаври, що він царський син. Ігумен показав авантюристу на двері. Тоді Григорій перемістився до Гощі. Тут він залишив своїх спільників і приєднався до сектантам. Навесні 1603 р розстрига пропав з Гощі, щоб з'явитися незабаром у Брачін у магната Адама Вишневецького. Вперше Отрепьев домігся бажаного успіху. Магнат велів надавати «царевичу» полагавшиеся йому почесті, дав штат слуг і карету для виїздів.
Перед вступом до Москви самозванець поспішав усунути останні перешкоди. Його клеврети спочатку скинули главу Церкви, вірного Годуновим патріарха Іова. Потім настала черга і нещасному семействуГодунових.
Більшість дослідників сходяться на думці, що Лжедмитрій II був поповичем (сином священика), найімовірніше з Білорусії, хоча можливо, що і з Стародуба. Якийсь час він навчав дітей у священика в Шклові, потім перебрався в Могильов, де також вчив дітей у священика. Він жив у страшній бідності.
З Могильова майбутній самозванець перебрався в Пропойск, де був затриманий за підозрою в шпигунстві. Його посадили в тюрму, де він назвав себе дядьком царя Дмитра Івановича, московським боярином Андрієм Нагим.
По дорозі в Московську державу, в селі Попова Гора, жителі, дізнавшись про те, що ведуть «дядька царя», стали його розпитувати про царя Дмитра. Він запевняв усіх, що «племінник» його живий і скоро приїде з Польщі. Однак час ішов, а цар все не їхав. Безліч втікачів з розбитих військ Болотникова і Шаховського, дізнавшись про те, що Дмитро знаходиться в Стародубі, поїхали туди і зажадали показати їм царя. Лже-боярину Нагому нічого не залишалося, крім того, щоб заявити, що цар - це він.
З під Тули прибув козачий отаман Заруцький, який відразу побачив, що перед ним самозванець, але він визнав його «справжнім» і запевнив у цьому стародубців. Лжедмитрій II відправив посланця до царя Василь Шуйський з грамотою, в якій нахабно називав його зрадником, викрадачем престолу і вимагав добровільно звільнити йому, Дмитрові, його «законне» місце. Одночасно на чолі своїх військ він рушив на Карачов і Козельськ, де його зібрана рать розбила і полонила загін московського війська.
Фактичний перехід Московської держави під руку польського короля викликав захоплення далеко не у всіх. Лжедмитрій II почав таємно посилати послів до Москви, намагаючись знайти прихильників серед бояр. Але, на жаль, «Тушинському злодієві» явно не під силу було встати на чолі патріотів - він міг бути тільки ватажком «злодіїв», чиї інтереси були йому набагато ближче.
Шведський генерал Горн відправив Лжедмитрій III послання, в якому писав, що не вважає його справжнім царем, але так як його «визнають вже багато», то шведський король дає йому доля у володіння, а за це нехай він відмовиться про своїх домагань на користь шведського принца, якого українські люди хочуть бачити своїм царем. Лжедмитрій III, граючи в «законного царя», з обуренням відкинув цю пропозицію. Під його проводом козаки зробили вдалу вилазку і прорвалися через шведське оточення. У бою «злодій» був поранений. Його відвезли в Івангород, де він дізнався про те, що московські козаки визнали його своїм царем. До того ж козаки надіслали йому на підмогу Івана Лизуна - Плещеєва і отамана Казаріна Бегічева з козачим загоном.
Загадка самозванця. В історії українського середньовіччя можна назвати зовсім небагато сюжетів, які викликали б настільки глибокий інтерес у Новомосковсктелей і стільки суперечок серед вчених. І все ж загадку Лжедмитрія I навряд чи варто вважати нерозв'язною. Сучасники неодноразово відзначали Лжедмитрія I збіглим ченцем Григорієм Отрєп'євим, і в цьому випадку вони не помилилися. Судячи зі спогадів сучасників, Лжедмитрій I був розумний і кмітливий. Його наближені дивувалися, як легко і швидко він вирішував заплутані питання. Натовпи він не боявся, не раз в супроводі одного-двох чоловік скакав по московських вулицях. Здається, особистість Лжедмитрія була хорошим шансом для країни: сміливий і рішучий, утворений в дусі російської середньовічної культури. Біда Лжедмитрія в тому, що він був авантюристом. Нехай він і не особливо полегшив життя народу, та й правил він всього лише близько року, зате для країни в цілому можливо його правління було корисним, повчальним. І взагалі не можна чекати і сподіватися все життя на прихід людини, який разом вирішить всі проблеми.
Список використаної літератури:
7. Смута в Московській державі. Україна почала XVII століття в записках сучасників. М. 1 989.
9. Скринніков Р.Г. Холоп на царському троні // Нева - 1986р. - №10, №11, №12.
12. Буганов В.І. Селянські війни вУкаіни 17-18 ст. М. Наука, 1976.
Схожі роботи:
Причини виникнення самозванців вУкаіни
Самозванці в історііУкаіни (2)
Реферат >> Історичні особистості
Петрей з таємним дорученням повідомити Сигізмунду про самозванстві Дмитра, і таким чином остаточно залишити. ). Радіо Свобода. Скринніков, Р. Г. Самозванці вУкаіни на початку XVII століття. Григорій Отреп'єв. - С. 17 - 24 Грігогій Отрепьев Лжедмитрій.
ІсторіяУкаіни з найдавніших часів до кінця XX століття
Смута початку 17века
1604 році військо самозванця перетнуло граніцуУкаіни. багато міст (. поширювати чутки про самозванстві. Воєвода Петро Басманов. 17века населеність була все ще нижче рівня 16 століття. І в середині 17века. почала XVII століття (на початку XVII століття один рубль.