Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
I. Візуалізація трьох каналів
Сядьте в семічленную позу. Візуалізують три канали: іду, пінгалу і сушумну. Уявіть, як вони сходяться в області йоністхана (п'ять сантиметрів нижче пупа), зробіть вдих, Кумбхаку на вдиху і мула-бандху, уявіть, як вся прана входить в центральний канал.
II. Візуалізація центрального каналу
1. Концентруйтесь на центральному каналі в хребті. Робіть це не розумом, а намагайтеся відчути його всередині тіла як якусь в'язку хвилю, енергію.
2. Уявляйте центральний канал у вигляді порожнистої труби, яка розширюється в міру посилення концентрації. Праворуч від центрального каналу уявіть Сонце, зліва - Місяць.
3. Потім уявіть, як центральний канал розширюється до розмірів вежі або дуже широкої труби. Ця труба зовні червона, всередині синя. У цьому процесі ви намагаєтеся як би проникнути всередину центрального каналу. У моменти проникнення уявляйте, що центральний канал включає в себе праворуч і ліворуч справжні Сонце і Місяць, потім весь світ, перетворюючись в океан нескінченного простору.
4. Коли відчуття нескінченного простору досягнуто, ви не входите в центральний канал, а прислухаєтеся, слухаєте себе всередині цього простору, розслаблено, а все ж пильно. Втягуйтеся в центральний канал, розчиняючись всередині, шукаючи в центральному каналі «світло мільйонів сонць».
Ознаки правильної концентрації в перших двох ступенях:
відчуття рідини, в'язкої субстанції всередині центрального каналу - це Кундаліні вітру, потрібно зловити це відчуття прани-
відчуття, як всі прани втягуються в центральний канал-
відчуття, що іноді тіло стає легким, втрачається чутливість, або ви відчуваєте себе тонким, як палка-
тиск в голові, відчуття, що «голова з'єднується з животом». На цьому рівні дихання може стати ледве помітним.
III. Медитація на проміжок між двома дихання
1. «Ловіть» точки повороту між двома дихання: входять і виходять, тобто концентруйтеся на проміжку між двома дихання.
2. Увійдіть в проміжки між подихами. Дихання не регулюється, потрібно лише прослизати в центральний канал в точках повороту, і в моменти прослизання відчувати тонкий висхідний вітер, немов струну всередині сушумни.
Відчуття при правильному виконанні:
дихання збивається або стає дуже легким, сповільнюється або зупиняється,
ви немов танете всередині центрального каналу,
в моменти точок повороту до голови (в сахасрара-чакру) можуть йти сильні поштовхи прани, може бути видно світло,
відбувається раптова зупинка серця і дихання,
йогин входить в безформне самадхи, бачить світло в міжбрів'ї, відчуває капання нектару.
IV. Об'єднання білої і червоної краплі
Уявляйте, що ваша голова «зливається» з животом, тобто ви немов стаєте плоским всередині центрального каналу.
На цьому ступені ви можете отримати багато дослідів:
фізичне тіло перестає відчуватися, свідомість переноситься в тонке тіло, з'являється відчуття втрати тіла (під час медитації провали в підсвідомість),
виходи астрального тіла,
клацання всередині голови і капання нектару,
відчуття, ніби тіло тоншає на зразок нитки, мотузки або розтікається,
спалахи світла в міжбрів'ї,
відчуття наповнення вітрами центрального каналу, легкість.
V. Входження в тонке тіло
1. Слід практикувати «три нерухомості». Очі закриті, мова притиснутий до піднебіння. Може виконуватися мимовільна уддіяна-бандха. Ви продовжуєте спостерігати за диханням і точками повороту.
2. Поєднуючи свідомість з диханням, відчувайте розширення тіла на вдиху і стиснення на видиху.
3. В момент розширення відчувайте, як тіло стає нескінченним, виходячи за межі матеріальної всесвіту. Під час стиснення відчувайте, як тіло стає мікроскопічної сяючою духовної часткою, подібної іскрі духу.
4. Заходьте в стан, де обидва переживання змішані в одне парадоксальне недвойственное відчуття, відчуваючи себе одночасно і нескінченно малим і нескінченно величезним.
Якщо ви відчуваєте так, це вказує на те, що ви увійшли в простір сушумни.
VI. Медитація на світло
1. Увійшовши в простір сушумни, потрібно розчинитися в ньому, не роблячи ніяких дій і не боячись.
2. Легко, спонтанно, без зусиль і напруги «дізнатися» простір в центральному каналі і світло, усвідомити його як початковий Розум корінного Гуру. Це полегшує самадхи.
3. Далі потрібно поперемінно виконувати концентрацію на почутті «я» (Атма-вічара) і медитацію на нескінченний простір. Потрібно усвідомити в сушумне нескінченний простір, повне світла.
4. На цій стадії йогин входить в самадхи, відбувається сильна зміна свідомості. Перебуваючи всередині центрального каналу, ви продовжуєте робити розширення і стиснення, поширюючи свідомість і поглиблюючи його, поки не станете світиться іскрою в величезному сяючому просторі, а почуття тіла не втратиться.
VII. Медитація на матрицю причинного тіла
(Линга-Мотря)
1. Коли переживання отримано, сконцентруйтеся на своєму «я» в формі сяючого кулі світла або золотого яйця. Ви не уявляєте його, а сприймаєте золота куля світла внутрішнім баченням. Якщо ви концентруєтеся на ньому, він починає розширюватися і сяяти більш інтенсивно.
2. Палаючий куля - космічне яйце (хіраньягарбха) набуває рис вашого тіла, і ви зароджується тонкоматеріальне тіло Світу, що складається з найтоншої прани-розуму.
VIII. Об'єднання пустотного споглядання з блаженством (сукха-шунья)
1. Щоб об'єднати переживання Ясного Світу з енергією блаженства, викличте відчуття блаженства в районі куприка. Для цього медитуйте над спогадами відчуттів від мирських бажань, що піднімаються з області червоною бінді в нижній частині тіла - це буде енергія блаженства. Придивившись до саму суть мирського бажання, відокремте енергію блаженства, яка піднімається знизу, від об'єкта насолоди.
2. Медитуйте на нероздільну єдність енергії блаженства і Порожнечі Ясного Світла відповідно до вказівок корінного Гуру.
Медитація сходження просветляющей сили (шактіпатха)
Медитація сходження просветляющей сили призначена для поглиблення недвойственного самадхи. Вона усуває особистісне зусилля, яке унеможливлює доступ в природний стан (сахаджа).
До тих пір, поки йогін ототожнений з особистим зусиллям, волею особистого «я», його свідомість буде триматися за звичні уявлення про себе як про особистість, індивідуальність. Вольові зусилля, успіхи в управлінні вітрами і Кундаліні не можуть самі по собі усунути таке хибне уявлення.
Щоб вийти на понадособистісний рівень, йогин повинен відкинути зусилля, відкинути поняття про себе як про зусилля, що докладаються і, відпустивши себе, віддатися перевершує силі Всевишній Сутності. Тоді йогин по-справжньому відкриває принцип недіяння, безусільно недвойственного споглядання і входить в природне Буття - сахаджа-самадхи.
Налаштування на імпульс спадної сили
1. Слід сісти в Сіддхасане або падмасану.
2. Очі злегенька, дихання не регульоване, природне.
3. Йогин повинен відчути, як зверху на верхівку з нескінченного простору всесвіту м'яко опускається тонка спадна сила.
4. Властивості спадної сили:
приголомшуюче божественну велич.
5. Йогин віддається цій низхідній силі, пасивно відкриваючись їй і налаштовуючись на неї верхівкою (областю брахмарандри).
6. Низхідна сила проникає через верхівку в хребет і розтікається по всьому тілу до куприка, викликаючи тонке блаженство, тепло, вібрації.
7. Об'єднуючи відчуття енергії з пустотним споглядальним присутністю, йогин перебуває в безусільно єдності блаженства і порожнистості, все більше віддаючись низхідній силі.
8. Починаючи з муладхара-чакри, йогин послідовно об'єднує енергію спадної сили з кожним з елементів, властивим кожної чакри.
9. Таким чином, йогин розкриває сім видів простору природного самадхи в своєму тілі, пов'язаних з сімома енергетичними центрами, і восьмий над головою.
Тонкощі цієї медитації необхідно осягати безпосередньо у Гуру, свого духовного Вчителя.
Медитація єдності блаженства-Порожнечі (сукха-шунья)
Щоб успішно виконувати цю медитацію, йогин повинен освоїти базові вправи по очищенню Наді, опанувати маха-бандха-мудрою ( «Глечик диханням») і пробудити Кундаліні.
Потім, виконуючи медитацію підйому вогню, йогин переживає капання нектару з верхівки, в результаті якого в чакри виникає блаженство. Щоб підсилити це блаженство, йогин концентрується на чакри, послідовно виконуючи концентрацію-медитацію-самадхи (Сам'яма) на кожній з них. При концентрації блаженство надзвичайно посилюється, чакра стає активною. Тоді йогин повинен залишити концентрацію і виконувати метод об'єднання блаженства з Порожнечею (сукха-шунья).
Для цього йогин, увійшовши в споглядання, послідовно виконує чотири дії:
змішування блаженства з простором,
змішування блаженства з божественної гордістю,
змішування блаженства з переживанням спадної сили,
змішування блаженства з повним єдністю.
У рітріт йогін повинен присвятити цій практиці половину або дві третини кожної медитативної сесії.
1. Увійшовши в самадхи, йогин утримує стан Порожнечі, спостерігаючи світло і переймаючись ідеєю недвойственності. Якщо йогин не реалізував самадхи Світу Порожнечі, природа Ума залишається для нього загадкою і природний стан не виникає.
2. Слідом за цим йогин повинен вийти з самадхи і займатися концентрацією на чакри з метою породження блаженства.
3. Породивши блаженство в чакри завдяки концентрації, йогин повинен спробувати увійти в самадхи Порожнечі і об'єднати його з блаженством, пережитим в чакри.
I. Змішування блаженства з простором
Опис практики: відчуйте, як куприк, область тазу і промежини розширюється до нескінченності, стає величезним, подібним простору нескінченної всесвіту.
II. Змішування блаженства з божественної гордістю
Опис практики: відчуєте, як куприк і область промежини в районі муладхара-чакри наповнюються відчуттям незбагненного величі - божественної гордістю.
Тоді область муладхари починає очищатися, йогин бачить жовте світло в районі куприка і отримує благословення гнівних божеств. Це відбувається завдяки змішуванню гнівних прана муладхари з відчуттям божественної гордості.
Ще більше енергії вітру починає наповнювати центральний канал і підніматися вгору до верхівки. В районі нижніх воріт з'являється відчуття блаженства.
Йогин уважно вслухається в це відчуття і ретельно змішує його з переживанням божественної гордості.
III. Змішування блаженства з переживанням спадної сили
Опис практики: розслабтеся, «відпустіть» себе, залиште зусилля. Відчуйте, як в куприк і область промежини в районі муладхара-чакри з навколишнього простору сходить всесвітня Сила Просвітлення [47]. Налаштовуйтеся на цю вселенську силу куприком і промежиною в районі муладхари.
Таким чином, він входить в природне споглядання і силою такого споглядання рухає вітер, направляючи його з муладхара-чакри в центральний канал. Енергія, посилюючись, рухається мимоволі, завдяки яскравості безусільно споглядання.
Йогин відчуває, як очищаються канали в області таза і ніг, і апана-вайю починає підніматися слідом за свідомістю вгору, втягуючись в сушумну. У районі промежини, куприка, статевих органів виникає тонке блаженство, що нагадує сексуальне, проте воно має висхідну спрямованість і не веде до витоку енергії або жадання.
IV. Досягнення повної єдності блаженства і Порожнечі
Опис практики: відчуйте, як область промежини і куприк стають одночасно великими і нескінченно малими, стають прозорими, об'єднуються з простором зовнішньої всесвіту і поступово починають розчинятися, перетворюючись в тонку енергію елемента землі, стаючи трансцендентальним.
Після виходу з програмної медитації йогин утримує цей стан стоячи, в ходьбі, при роботі і розмові.
Якщо йогин виконує розпорядження тантр і впадеш святих, у нього не буде занадто багато перешкод, але ті, у кого сильні затьмарення і мало заслуг, або ті, хто практикують дуже інтенсивно, відчувають багато труднощів, підпорядковуючи вітри, бінді і канали.
Подібним чином йогин практикує змішування блаженства і Порожнечі в кожній з чакр в наступних точках тіла:
область статевих органів (свадхістана-чакра),
центр грудей (анахата-чакра),