Єрусалимське королівство християн, що виникло в 1098 році, існувало лише тому, що залишалося осередком внутрішньої єдності серед загального розпаду. З іншого боку, ентузіазм християн породив протиборство з боку мусульман. Зенги, Атабеков Мосула, оголосив "священну війну" і почав свої кампанії в Сирії (1 135 - 1146). Нур ад-Дін, його син, продовжував завойовницьку політику в Сирії, зміцнював державну організацію на своїй території і "широко проголошував джихад".
Життя Саладіна припала саме на той період, коли виникла свідома потреба в політичному об'єднанні і захисту ісламу. За походженням Саладін був вірменським курдів. Його батько Айюб (Іов) і дядько Ширко, сини Шаді Аджданаканского, були воєначальниками в армії Зенги. У 1139 Айюб отримав від Зенги в управління Баальбек, а в 1146 році, після його смерті, увійшов до числа придворних і став жити в Дамаску. У 1154 році завдяки його впливу Дамаск залишився у владі Нур ад-Діна, а сам Айюб став керувати містом. Таким чином, Саладін здобув освіту в одному із знаменитих центрів ісламської науки і зміг сприйняти кращі традиції мусульманської культури.
Його кар'єру можна розділити на три періоди: завоювання Єгипту (1164 - 1174), анексія Сирії та Месопотамії (1174 - 1186), завоювання Єрусалимського королівства і інші кампанії проти християн (1187 - тисяча сто дев'яносто два).
Саладін - правитель Єгипту. Завоювання Сирії та Месопотамії.
У відносинах з фатимидского халіфом Саладін виявляв незвичайний такт, і після смерті аль-Адіда, що послідувала в 1171 році, у Саладіна було вже досить влади, щоб у всіх єгипетських мечетях замінити його ім'я ортодоксального халіфа Багдада.
Знаменита цитадель в Каїрі, побудована Саладином
Саладін заснував свою династію Айюбідів. Він відновив в Єгипті сунітську віру в 1171 році. У 1172 році єгипетський султан відвоював у Альмохади Тріполітанію. Саладін постійно виявляв свою покірність Нур ад-Діну, проте його турботи про фортифікації Каїра і та поспішність, яку він проявив, знімаючи облоги з фортець Монреаль (+1171) і Керак (один тисяча сто сімдесят три), говорять про те, що він боявся заздрості з боку свого пана . Перед смертю мосульского правителя Нур ад-Діна між ними виникла помітна холодність. 1174 року Нур ад-Дін помер, і настав період сирійських завоювань Саладіна. Васали Нур ад-Діна стали бунтувати проти його юного ас-Салиха, і Саладін рушив на північ, формально з метою його підтримки. У 1174 році він вступив в Дамаск, взяв Хамс і Хаму, в 1175 року захопив Баальбек і міста, які оточували Халеб (Алеппо). Успіхом Саладін був зобов'язаний, в першу чергу, своєю добре навченої регулярної армії з турецьких рабів (мамлюків), що включала до свого складу, в основному, кінних лучників, а також ударні загони кінних копейщиков. Наступним кроком стало досягнення політичної незалежності.
У 1175 році він заборонив згадувати ім'я ас-Салиха в молитвах і вибивати його на монетах і отримав формальне визнання від багдадського халіфа. У 1176 році він розгромив вторглася армію Сайф ад-Діна Мосульского і уклав угоду з ас-Саліхом, а також з асасинами. У 1177 році він повернувся з Дамаска в Каїр, де побудував нову цитадель, акведук і кілька медресе. З одна тисяча сто сімдесят сім по 1180 роки Саладін вів війну проти християн з Єгипту, а в 1180 році уклав мирний договір з султаном Коньї (Рума). У 1181 - 1183 роках він був в основному заклопотаний станом справ в Сирії. У 1183 Саладін змусив Атабеков Імад ад-Діна обміняти Халеб на малозначущий Синджар, а в 1186 році добився принесення васальної клятви з боку Атабеков Мосула. Останній незалежний правитель був нарешті підпорядкований, і Єрусалимське королівство опинився сам на сам з ворожою імперією.
Завоювання Саладином Єрусалимського королівства.
Захворювання бездітного єрусалимського короля Болдуїна IV проказою привело до боротьби за престолонаслідування. Від цього виграв Саладін: він закінчив підкорення Сирії, не припиняючи при цьому набігів на християнські території, хоча і зазнав поразки в битві при Рам-Аллаха в 1177 році.
Гвідо Лузиньяна згодом відпустив, взявши з того обіцянку, що він більше не буде воювати. Тим часом повернувся в Тріполі Раймонд помер від ран.
Саладін і Річард Левове Серце.
Річард I Англійська (Левине Серце)
Річард закріпив свій успіх чудово організованим маршем на Аскелон (сучасний Ашкелон в Ізраїлі), що був проведений уздовж узбережжя, до Яффи, і великої перемогою при Арсуфе, в якій війська Саладіна втратили 7 тисяч чоловік, а решта почали тікати. Втрати хрестоносців в цьому бою склали близько 700 чоловік. Після цієї битви Саладін жодного разу не наважувався вступати з Річардом у відкритий бій.
Саладін (Салах ад-Дін) - султан Єгипту і Сирії
Саладін володів яскравим характером. Будучи типовим мусульманином, суворим по відношенню до невірних, що захопили Сирію, він, однак, виявляв милосердя до християн, з якими безпосередньо мав справу. Саладін прославився серед християн і мусульман як справжній лицар. Саладін був дуже старанний в молитвах і постах. Він пишався своїм родом, заявляючи, що "Айюбіди були першими, кому Всевишній дарував перемогу". Його великодушність проявилося в поступках, наданих Річарду, і його ставлення до полонених. Саладін був надзвичайно добрий, кришталево чесний, любив дітей, ніколи не падав духом і був істинно благородний по відношенню до жінок і всім слабким. Більш того, він проявив істинно мусульманську відданість священної мети. Джерело його успіхів полягав у його особистості. Він зміг об'єднати ісламські країни для боротьби з завойовниками-хрестоносцями, хоча і не залишив своїй країні кодексу законів. Після його смерті імперія поділена між його родичами. Будучи здатним стратегом, Саладін, однак, не міг зрівнятися з Річардом в тактиці і, крім того, мав армію з рабів. "Моє військо ні на що не здатна, - зізнавався він, - якщо я не поведу його за собою і не буду кожну мить доглядати за ним". В історії Сходу Саладін залишився завойовником, який зупинив вторгнення Заходу і звернув сили ісламу на Захід, героєм, відразу об'єднав ці неприборкані сили, і, нарешті, святим, який втілив у своїй особистості вищі ідеали і чесноти ісламу.
Саладін (Салах ад-Дін). Хронологія життя і діянь
1137 (1138) рік - В родині Наїма ад-Діна Айюба, військового комеданта фортеці Текро, народився третій син, Юсуф.
1152 рік - Юсуф надходить на службу до свого дядька Асад ад-Діну Ширко і отримує у власність невелику територію.
1152 рік - Юсуф входить до складу військового командування Дамаска.
1164 - 1169 роки - Участь Юсуфа в єгипетських кампаніях еміра Асада ад-Діна Ширко.
1169 рік - Після смерті еміра Ширко Юсуф стає візиром єгипетського халіфа і отримує від нього титул "Незрівнянний Правитель" ( "аль-Малік аль-Назір").
1173 - 1174 роки - Перші короткочасні кампанії Саладина проти хрестоносців.
1174 рік - Саладін захоплює Дамаск після смерті Нур ад-Діна.
1176 рік - Визнання влади Саладина над Сирією з боку Зенгідов (крім правителя Мосула), а також - з боку багдадського халіфа. Похід на землі ассасинов і укладення договору з Рашид ад-Діном Синаном.
1177 рік - Поразка Саладина від армії єрусалимського короля Болдуїна IV при Рам-Аллаха.
1186 рік - Прийняття васальної клятви від правителя Мосула.
1189 - 1191 роки - Військові дії у Акри.
Принципі що стосується особистості Слахаддіна у фільмі "Царство небесне" все нормально. Сцена з християнським царем прив'язаним до віслюкові теж природна для моралі того часу і взята з реальної історії. Повним абсурдом з історичної точки зору є фінал, там де показано що Салахаддін тримає в облозі місто і починає військову атаку. Довго борються християни і після декількох днів облоги пропонують увійти до фортеці за умови що мусульмани нікого не чіпатимуть.
Насправді справа була в точності до навпаки! Коли Салахаддін підійшов до Єрусалиму, він запропонував здатися, пообіцявши повну недоторканність всім жителям і їх майну. Після відмови він почав атаку, попередньо заявивши що Єрусалим може в будь-який момент капітулювати і тим самим його пропозицію буде в силі. Коли хрестоносці зрозуміли що опір безглуздо, вони здалися. Після входу Салахаддін в місто, Єрусалим покинули тільки католицькі хрестоносці, іудеї і православні залишилися жити далі з мусульманськими "завойовниками", яких я б назвав краще визволителями :-)
Різниця в цих двох версіях невелика. У вигаданої гордий і сміливий християнин своїм опорам змусив Салахаддін дарувати всім життя. У реальному Салахаддін сам запропонував всім і життя і недоторканність майна, а що б його пропозицію прийняли католицькі хрестоносці - правителі йому довелося кілька днів атакувати фортецю.