зороастризм
Карина Альварадо
Зороастризм - релігія одкровення, виникла в глибоку давнину, близько трьох з половиною тисяч років тому і отримала широке поширення в Середній Азії, Ірані, Афганістані, Азербайджані і в країнах Близького Сходу. Родина зороастризму - Іран (Персія). У першому тисячолітті до н.е. тут жили племена мидийцев. Їх мова належав індоєвропейської групи, в безпосередньому родинному з якої перебували племена скіфів. У VI- IV ст. до н.е. під час правління династії Ахемінідов (особливо знамениті Дарій і Ксеркс) зороастризм зайняв панівне становище в стародавній Персії і остаточно оформився як державна релігія при Сасанидах (III-VII ст. н. е). Влада і могутність Персії забезпечили зороастризму великий престиж і понад тисячу років процвітання. Однак, арабська Експансія (VII-X ст.), Ознаменувала початок заходу зороастрийского величі, його вплив стало різко зменшуватися. Мусульмани вкрай негативно ставилися з прихильникам Ахура-Мазди - верховного бога зороастрійців, вважаючи їх язичниками. Насильницьким шляхом їх змушували приймати іслам. Багато послідовники зороастризму поступово переселилися в віротерпимості Індію, де обгрунтували свої громади. Нащадки цих переселенців - Парс (чисті). В даний час проживають в Індії і Пакистані.
За своїм характером зороастризм істотно відрізнявся від сучасних йому релігійних систем Месопотамії та Єгипту. Саме в зороастризмі чітко проявилася ідея про Єдиного Бога - Творця всього сущого і протиставлялися два вічних почала - добро і зло. Деякі з найважливіших доктрин зороастризму згодом були запозичені іудаїзмом, християнством, ісламом і гностическими сектами.
Зороастризм отримав таку назву на Заході тому, що його засновник - пророк Заратустра (Заратуштра) - став відомий древнім грекам під ім'ям Зороастр. Він народився в Ірані і жив приблизно в 12 столітті до Р.Х. Основи зороастризму викладені в найдавнішій священній книзі - Авесті (Знання). Це величезний складний комплекс священних текстів, який спочатку передавався в усній формі, а в середині I тис. До н. е. з появою писемності був записаний. Авеста складається з наступних розділів: Гати (Піснеспіви), Ясна (Книга Ритуалу), Яшта (Книга Гімнів), Вендідад (Кодекс проти девів), Вісперад (Книга про всі вищі істоти), Нійайішн (Молитви), Гах (Молитви), Хорд (Щоденні молитви), Хадохт НАСК (Книга Писання), Аокмаега (Ми приймаємо), Нірангістан (Правила Культу). Авеста написана на авейстійском мовою, інші ж значні зороастрийские твори написані на мові пехлеві.
Згідно з переказами, Заратустра походив з роду спить і був сином знатного державного чиновника Поурушаспи. Легенди Авести докладно описують обставини народження і життя цієї людини. Коли мати Заратустри була вагітною і їй уві сні погрожували чорти і змії, ще не народжений син допоміг їй позбутися від нечистої сили і розігнав сили мороку. Відразу після свого народження Заратустра засміявся, ніж проявив свою незвичайну сутність. У дитинстві його постійно долали демони, і особливо цар злих духів, але за допомогою магічних засобів він успішно відбивав їх нападу. З семи років Заратустра починає навчання священства і розуміння жрецтва. З настанням зрілості в п'ятнадцять років, Заратустра став священнослужителем і автором мантр. Подальша життя пророка наповнена пошуками істини. Він поневірявся по світу, був свідком багатьох воєн і жорстокостей. Бачачи несправедливості світу і відчуваючи своє безсилля, Заратустра сповнився прагненням встановити божественний порядок, однаковий для всіх: сильних і слабких, багатих і бідних. Одного разу, під час одного з весняних свят, коли Заратустре виповнилося вже тридцять років, він вирушив за водою для приготування соми (хаоми). Перебуваючи в стані ритуальної чистоти, він увійшов в річку і зачерпнув чистої води з середини потоку. Повернувшись на берег, він побачив сяюче істота Воху-Мана (Благий Помисел), яке привело його до Ахура-Мазді і п'яти випромінюють світло істотам. В їх присутності Заратустра не відкидали тіні. Тоді ж від цих семи божеств він і отримав своє перше одкровення.
Так вперше Заратустра побачив Ахура-Мазду на власні очі. Потім ще не раз він відчував його присутність або ж чув слова Ахура-Мазди, що закликають пророка на служіння, слова, яким Заратустра з готовністю підкорився. "Поки у мене є сили і можливості, я буду вчити людей прагнути до істини-аша" (Ясна 28, 4).
Заратустра поклонявся Ахура-Мазді як владиці аша (порядку, праведності і справедливості). Це було в відповідно до традиції, оскільки Мазда з давніх-давен шанувався як найбільший з трьох ахура, зберігачів аша. Однак Заратустра пішов далі і, різко пориваючи з прийнятими віруваннями, проголосив Ахура-Мазду єдиним нествореним богом, існуючим вічно, творцем всього благого, включаючи і всіх інших добрих і благих божеств.
На самому початку світобудови Ахура-Мазда мав матеріальне тіло, але зробив з нього Всесвіт і залишився тільки в своїй духовній сутності. Ахура-Мазді притаманні досконале пізнання і вміння безпомилково розрізняти добро і зло. Він складається з трьох начал: святості, чистоти і справедливості. За допомогою Святого Духа (Спента-Маінйу) Ахура-Мазда створив шість головних божеств, які разом з ним створили ті сім творінь, які утворили світ. Ці шість Безсмертних Святих (Амеша-Спента) є еманації самого Ахура-Мазди. Втілюючи в собі атрибути і якості самого Ахура-Мазди, вони можуть (якщо правильно їх просити і почитати) наділяти ними людей. Так Хшатра-Ваірйа (Жадана влада) став владикою небес з каменю, які захищають своїх склепінням землю. Розташована внизу, земля належить Спента-Армаіті (Святому благочестя). Вода - це творіння Хаурватат (Цілісності), а рослини відносяться до Амеретат (Безсмертя). Воху-Мана (Благий помисел) є повелителем лагідної, милосердною корови, яка для іранців-кочівників була символом творчого добра. Вогонь, який пронизує всі інші творіння, а завдяки сонцю керує зміною пір року, знаходиться під заступництвом Аша-Вахішта (Кращою праведності), тобто Порядку, що поширюється по світу і впорядковує його.
Ці шість великих божеств викликали до життя інші добрі божества нижчого порядку - Агуров і язати. таких як, наприклад Мітра (Вірність, Клятва), Анахита (Богиня Води і Родючості), Апам-Напата (Син вод і бог Клятви), Сраоша (Послух), Аши (Богиня Долі) і Геуш-Урвань (дух-Бик) і інші.
Якщо від Ахура-Мазди і його «воїнства» відбулося все благородне і корисне: оброблена земля, домашні тварини, вода, здоров'я, денне світло та ін. То від самого головного духу зла - Ангра-Маінйу все темне і нечисте: гріхи, чародійство, смерть, хвороби, старість, в'янення, гниття і т.п. Ахура-Мазда веде з Ангра-Маінйу постійну боротьбу, але її результат цілком залежить від допомоги людей - від того, наскільки людям вдасться примножити в світі добрий початок. Людська душа - це поле битви добра і зла. Але люди мають повне право вільно вибирати і в цій боротьбі можуть вибирати, на чию сторону ставати. Щоб зберегти вірність Ахура-Мазді, людина повинна уникати всього нечистого (смерті, мертвого тіла, крові, бруду, сміття і всього, що з цим стикалося). Необхідно говорити тільки правду, не порушувати договорів, бути справедливим, працьовитим.
Ангра-Маінйу очолює воїнство дайвов (девів) - демонів зла, мук і лих. Йому підкоряються всі відьми, демони і чудовиська, які панують над людськими вадами. Дайв мешкають в підземному світі, мають безліч облич і можуть вселятися в будь-яку істоту. Найбільше дайв люблять втілюватися в зовнішніх ворогів держави, тому боротьба з сусідніми державами і захоплення їх територій розглядався зороастрійцями не як поневолення мирних людей, а як знищення злих демонів - тобто боротьба за добро. Кінцева мета дайвов - захопити владу над усім світом, і це захоплення вони починають з природи, влаштовуючи стихійні лиха. Але головним об'єктом, на який спрямовані їхні дії, є люди. Для знищення благочестивих людей Ангра-Маінйу придумав 9999 хвороб, включаючи моральні, а їх лікування розглядалося як вигнання злих сил. Він же насилав на людей смерть. Смерть в зороастризмі - це перемога злих сил, тому раніше і частіше вмирають хороші і хоробрі люди. При цьому, земна і посмертна доля людини залежить від його особистої віри в Ахура-Мазду, що дуже нетипово для стародавніх релігій, де віросповідання людини ніколи не визначало його долю.
Культові обряди в зороастризмі займають аж ніяк не головне місце, але в той же час вони дуже цікаві, загадкові і абсолютно неповторні. Здійснювали їх жерці-маги, в стан яких доступ завжди був відкритим. Але якщо людина здійснював священні дії, не будучи жерцем, він міг бути підданий посаджені на кіл або здирання шкіри.
Центральне місце в культі зороастризму займає вогонь. який вважається втіленням божественної справедливості - арти (звідси і назва релігії -огнепоклоннічество). Священний вогонь підтримувався в храмах і будинках в особливому місці, де запалювалися особливі ароматичні палички з заклинаннями і молитвами. Ніхто не міг стосуватися священного вогню, тому жерці носили рукавички на руках і пов'язку на роті, щоб не торкатися вогню диханням. Спеціально заготовлені дрова підкладали особливими щипцями. Згасання священного вогню не допускалося, оскільки це означало наступ сил мороку. Вогонь, як священний атрибут, не повинен горіти поруч з померлим. На час прощання з покійним вогонь переносився з дому в особливе місце.
Зороастрійці ретельно дотримувалися культ чистоти. Правила наказують віруючому ретельно стежити за чистотою своїх нігтів, волосся, зубів і щодня здійснювати обрядове омивання. У давнину для обряду обмивання використовувалася не тільки вода, але і бичача сеча.
Головним обрядом вважається очищення душі. Для цього в зороастризмі широко застосовується самобичування, а також знищення "нечистих" тварин (змій, жаб і скорпіонів) і розведення тварин, створених Ахура-Маздою, перш за все собак. Одним з найбільш дієвих способів очищення душі і спокутування гріхів вважається безоплатне і добровільну участь у суспільно-корисних роботах, таких, як прокладка каналів, будівництво мостів, оранка і розпушування землі, виготовлення знарядь праці. Велике значення для очищення має також благодійність і допомога бідним.
Вважається, що деякі гріхи можна змити, спокутувати, вибити ударами палиць, але є такі, які не будуть прошу ніколи - ні в земній, ні в загробному житті. Це головним чином три гріхи: спалення трупів, поїдання падали і статеві збочення.
Смерть людини, що має безсмертну душу, не видавалася зороастрийцам як знищення. Швидше вона була випробуванням, найважливішою подією для людини. Перси боялися більше зла, скоєного за життя, ніж смерті, а тому момент смерті вважався дуже небезпечним з точки зору можливості потрапити в руки злих духів. У момент смерті людини в його будинок обов'язково є демони, які намагаються захопити душі навіть хороших людей. Від них можна врятуватися лише за допомогою обряду очищення, який здійснюють родичі покійного. Якщо людина померла на самоті, до нього на допомогу можуть прийти собаки, що відганяють своїм гавкотом злі сили.
Своєрідною є і форма поховання. Зороастрійці ховають померлих в особливому споруді - дакме (вежі мовчання). Дакма представляє собою високу порожню башту, на вершину якої заноситься тіло покійного, де його роздзьобують грифи. Останки трупа під дією часу і природних явищ звертаються в прах і провалюються всередину вежі через грати. Коли дакма наповнюється доверху, її залишають як заборонене місце і будують нову. Через роки стара дакма руйнується і порівнюється із землею. Той, хто бере на себе обов'язок зруйнувати стару дакму, отримує повне відпущення всіх гріхів, як минулих, так і майбутніх. Такий тип поховання пов'язаний з традицією шанування всього живого - ні вогонь, ні вода, ні земля не повинні стосуватися трупів.
Таке ставлення до тіла померлого аж ніяк не означає, що про його душі не турбувалися родичі і близькі. У його честь йшли красиві і урочисті богослужіння, які покликані допомогти душі небіжчика переміститися в рай.
Після смерті душа людини відділяється від тіла і відлітає в легкий повітряний ефір, де височить сяючий «міст вітрів». Бог слухняності відводить душу до Митрі, оберігаючи від демонів. На вершині найвищої гори бог Митра з іншими богами вершить суд, на якому гріхи і добрі справи померлого зважуються на особливих вагах. Ваги знаходяться "за спиною" душі і вирок суду їй не повідомляється. У цей момент померлому можуть допомогти рідні та друзі, приєднуючи вагу своїх добрих справ до тієї чаші ваг, на якій знаходяться добрі справи померлого. Потім душа проходить по мосту над прірвою: якщо їй судилося потрапити в рай, то міст залишається під її ногами широким і міцним; якщо душа засуджена на пекельні муки, то після перших кроків міст звертається в тонку нитку і душа зривається в прірву, де знаходиться пекло.
В зороастризмі є і вчення про кінець світу. Кінець світу буде ознаменований затемненнями, землетрусами і бурями. Людські страждання будуть множитися, і держава потрапить під владу демонів - зовнішніх ворогів. Але в цей час на землі народиться син Заратустри, який переможе демонів, після чого настане царство світла і час земного безсмертя людини, коли їжа стане йому не потрібна. З настанням загального благоденства більшість людей знову відпаде від істинної віри, що дозволить Ангра-Маінйу знову почати свій наступ. Після того як з'явиться герой, який вб'є дракона, насланої Ангра-Маінйу, настане тисячолітнє царство Ахура-Мазди. У перетвореному вигляді повстануть Заратустра, перша людина Гайомард і перша пара - домашня а Машіян. а слідом за ними в і все люди. Тисячу років вершитиметься новий суд - загальний і гласний. Грішників знову засудять на пекельні муки, а праведники знайдуть рай. Але тепер для покарання в пеклі буде відведено лише три дні, після чого вся земля розплавиться і знову відродиться. Всі люди теж відродяться і стануть добрими і благочестивими. Ахура-Мазда остаточно переможе Ангра-Маінйу, а всі, хто живе знайдуть досконалість і безсмертя і наповнять собою весь Всесвіт.
ДОВІДКА "Виникнення релігій": Брахманизм - 10 -9 ст. до н.е. Зороастризм - 7 ст. до н.е. Іудаїзм - 7 ст. до н.е. Буддизм - 6в. до н.е. Конфуціанство -6 в до н.е. Даосизм -4-3 ст. до н.е. Християнство -1 ст. н.е. Іслам - 7 ст. н.е.
Список використаної літератури:
1. Мері Бойс «Зороастрійци.Верованія і звичаї»;
2. Б.Малишев «Зороастризм»;
3. В.А.Кулаков «Релігії Світу»;