*** Взуття Стародавньої Русі ***
Російська взуття славилася своєю незвичністю і, як не дивно, на відміну від одягу, не зазнала істотних змін протягом майже всієї нашої історії. Більшість тому взутті, в якій ходили наші предки в VII-X століттях, залишалося "діючої" і в російському селі XIX століття.
Уже в VIII столітті на Русі носили високе взуття, що нагадувала за виглядом чоботи, але з м'яким халявою, яку називали бахилами або бр ó днями. Також з VII століття відомі у нас шкіряні поршні. Навіть в селах таке взуття було не рідкістю, але ось чоботи. колишні взуттям насамперед знатного люду, поширилися в селі тільки з XVII століття, і то - заможні селяни одягали їх у свята і, скоріше, носили або "від надлишку", або "для хизування", а в будні майже всі ходили в постолах. У місті жителі з давніх-давен вважали за краще шкіряне взуття - поршні, коти або чоботи, тут носіння личаків - доля небагатьох городян. Цікаво, що багато істориків пізніше стали оцінювати рівень життя саме по видам взуття. Так, наприклад, на півночі, де склалися сприятливі умови для скотарства, навіть жебраки могли носити шкіряне взуття, а в деяких південних районах селяни, навпаки, все літо могли проходити босоніж.
Взуття надягали на онучі або в'язані шкарпетки - копитця. Такі шкарпетки не мали п'ят і плели їх з допомогою однієї кістяний спиці. Шкарпетки з п'ятою, які стали пізніше в'язати на декількох спицях, називалися німецькими. Деякі вчені вважають, що до появи берестяної і шкіряного взуття наші предки могли і зовсім ходити в одних онучах, можливо, одягаючи на них панчохи - ногавиці. На це вказує саме слово "онучі", яке в деяких древніх пам'ятниках позначає саму взуття.
До речі всім нам відомі валянки (= "в # 940; Ленца") з'явилися в Сибіру тільки в XVIII столітті, а в центральних регіонах Росії - в XIX столітті.
Як і до будь-якого одягу, до взуття на Русі ставилися з повагою. Відомо, що побачити уві сні взуття на щастя, а ось опинитися там босоніж - до нужді або хвороби. Цікавий і весільний обряд, за яким молода дружина повинна була роззути свого чоловіка. Швидше за все, тим самим вона висловлювала йому покірність.
П ó ршні (= "до á лишки ";" пост ó ли ";" чувяки ") відомі на Русі з давніх пір. ще в VII столітті схожу взуття носили східні слов'яни, а пізніше - небагатий міський люд. Саме слово" поршні "перекладається з давньоруського" клапоть "або" пухкий ".
Прототипом поршнів вважаються сандалі або шматок цільної шкіри, якої обертали ногу стародавні люди. Деякі історики вважають, що в давнину для виготовлення поршнів шкіру знімали з нижньої частини лапи тварини. За зовнішнім виглядом поршні - це м'які туфлі, зшиті з одного або двох шматків шкіри. По краях поршнів просмикувалися в зроблені отвори ремінці, які затягувалися у гомілки і тим самим зміцнювали поршні на нозі. Відомий також інший вид поршнів, які складалися з трьох частин. одна служила підошвою, інша - утворювала бортики і задник, а третя нашивалася на носок. Як і будь-яка інша подібна взуття, поршні носили з полотняними або сукняними онучами і підв'язували їх до ноги шкіряними волоками.
Святкові поршні прикрашалися вишивкою або бахромою. Найчастіше вишивка була візерунок з рослин, який переривався нескінченної плетінкою. Для того, щоб виділити малюнок, його робили кольоровими вовняними, лляними і шовковими нитками.
Чоботи (= "башмаки") представляли собою м'яку взуття з козячої або коров'ячої шкіри, яка була вище щиколоток і могла мати відвороти (= "берци"). Зазвичай чоботи робилися цельнокроёнимі або шилися з двох шматків шкіри для верху (зі швом ззаду чи збоку) і підошви. Саме наявність підошви, іноді скроєної з іншої шкіри (хребтової частини шкури, іноді кінської), відрізняло черевики від поршнів. В області щиколоток робилися дірочки, через які пропускали ремінець, кріпиться чоботи на нозі.
Вчені виділяють до 20 видів чоботях. Так, чоботи, зшиті з тонкої, ніжної шкіри, називалися черевиками. Це слово зустрічається в древніх пам'ятниках домонгольської Русі. До речі, самі чоботи стали іменуватися черевиками тільки з XV століття, запозичивши цей термін з турецької мови, або туфлями (грецьке слово, прийшло через німецький діалект).
бр ó дні (= "бахіли") знаходять в похованнях великого Новгорода, що відносяться до VIII століття. Тоді це високе взуття, на зразок чобіт, але з м'яким халявою, яке стягувалося на нозі вище ремінцем і закріплювалося кільцем по типу поясного. За такими ременями могли тримати ножі. традиція носіння "захалявними" ножа відома з давніх-давен. Сам термін "бахіли" буде пізніше застосовуватися до важким робочим чобіт XIX-XX століття, які одягали на полювання або риболовлю, а на півночі - так назвуть суконну взуття, схожу на коти.
Постоли (= "верзні"; "личнікі"; "рачки") - найпоширеніша на Русі взуття, плетена з кори дерева. Перші згадки про постолах зустрічають в документах, що відносяться до X століття, хоча сам кочедик (= "Свайки"; "Швайка") - інструмент, яким користувалися для плетіння постолів, знаходять в древніх стоянках, що відносяться до раннього залізного віку (I тис. До н.е.) [1].
Постоли робили з вузьких смужок лика - підкорити липи, верби, в'яза або ялівцю. Відомо два способи плетіння постолів - пряме, коли личних смуги кладуться перпендикулярно один до одного і косого - смуги з'єднуються під кутом. Останні були особливо поширені і називалися верзнямі. Постоли також відрізнялися носами (тупі, круглі, прямокутні), висотою бортів (= "обушніков") і задника.
Постоли, як і інше взуття, носили з онучами - смугами (шириною близько 30 см) білого, чорного і коричневого сукна. Зазвичай влітку носили полотняні (лляна або конопляна тканина) онучі, взимку - суконні (вовняна тканина полотняного плетіння) і полотняні разом.
(Венеціанов. Гумно. 1822 г.)
Такими смугами тканини обгортали всю ступню і гомілку. Онучі, якщо їх носили з короткою взуттям або взагалі без неї, підв'язували до ноги шкіряними поворозамі або волоками - мотузяними або Личаними, в'язаними або плетеними. Першими користувалися в будні, другими - (частіше білого або червоного кольору) у свята. Волока обв'язували навколо ноги навхрест або витками.
(Венеціанов. Селянський хлопчик, одягає постоли. 1820 г.)
На свята, якщо не було можливості одягати шкіряне взуття, плелися постоли писані. смуги лика у таких личаків були вузькими, і з них майстри виплітали красиві візерунки. Іноді разом з ликом вплітали тасьму або фарбували окремі ликові смужки (наприклад, лико в'яза тримали в гарячій воді, від чого воно рожевіло). Такі постоли одягали з чорними або червоними волоками, які відразу виділялися на білосніжних святкових онучах.
За даними істориків, плести лапті - було справою важким і довгим. В кінці XVIII століття академік Лепехин підрахував, що для селянина на рік треба було виготовити 50-60 пар постолів! Постоли зношувалися дуже швидко. У літню пору за чотири дні, взимку - за десять. "В дорогу йти - п'ять пар постолів плести", - мовиться у відомій приказці. Ще більш вражаючим виглядають витрати матеріалу. на 50 личаків було потрібно всього 150 лутошек (липових заготовок), кожна з яких була придатна тільки якщо "здерта" з дерева віком не раніше 3-х років. Дерева липи не встигали за потребами сільської Росії, ось чому до кінця XVIII століття на постоли стали використовувати в'яз, вербу, лозу, а на півночі - бересту.
Відомо і те, як виготовлялися постоли. Лико здирали по весні або на початку літа. Спочатку його вимочували в теплій воді, а потім тримали в греблі, щоб легше зняти кору.
Однак не варто вважати, що наші предки, особливо в стародавні часи, поклоняючись духам природи і дбайливо ставлячись до будь-якої живності, так легко розправлялися з деревами. Швидше за все, вони знали, як знімаючи кору, не пошкодити самого дерева. Етнографи вказують на те, що такий же прийом був відомий американським індіанцям.
Плели постоли на колодці, причому найлегше було робити ніс, підошву і обушнік личаків, а ось запятник давався насилу. Збереглася народна байка про те, як цар Петро, якому все завжди вдавалося, як-то вирішив сплести лапті. Добре у нього справа пішла, так як став він запятник робити, так "над лаптём і задумався". У Пітері той незакінчений лапоть навіть зберігали і показували.
Постоли робили всією сім'єю, адже через великих трудовитрат і потреб в господарстві, личаками треба було займатися круглий рік. А вже скільки назв було у цьому взутті! Якщо їх плели з вербової кори, то звали Коверзнев. Такі постоли вважалися найгіршими, навіть плести їх було соромно. З кори тала плели шелюжнікі. з дубової - дубовики. Там, де лика не було, пристосувалися плести лапті з коренів (корінником) і кінського волоса (волосянікі). Набагато пізніше (XIX століття) з конопляних мотузок стали плести зовні схожі на постоли чуни (= "ходоки"; "шептуни").
Для роботи також плели постоли з невисоким халявою, по типу калош, які прозвали ступнями. Зазвичай в ступнях займалися господарством у дворі, особливо в осінню або весняну бруд, коли постоли з онучами одягати було колись. Ступні тримали прямо біля порога.
Збереглися відомості про те, що спочатку постоли були різними для правої і лівої ноги. А ось у мордви, татар і чувашів взуття не мала таких відмінностей. Можливо, саме у них навчилися ми робити постоли однаковими. Тим більше, що це було в два рази практичніше. загубиться один лапоть, так інший не треба викидати.
Чоботи - (саме слово "чоботи" відомо з X століття, імовірно від тюркських народів) в Древній Русі робилися на м'якій підошві (складені разом два шари однієї і тієї ж шкіри) з загостреним або тупим, часто піднесеним догори носком. Халяву, як правило, була невисокою і скошеним (спереду воно було вище, ніж ззаду). На жорсткої підошві чоботи почали шити з XIV століття. Тоді вже навчилися виробляти волову шкіру, яка йшла на підошву і каблуки. А ось в XVI-XVII ст. пішла мода на чоботи з дуже високими підборами. Причому носили їх не тільки жінки, а й чоловіки.
Старовинна билина розповідає про двох богатирів, які змагалися в франтівстві. Так чоботи у одного з них були такі, що "з-під носка соловей пролети, а навколо п'ятки яйце кати".
Чоботи на кожен день робили з чорної шкіри, а для свят - з тонкої чорної, а також з червоною, жовтою і зеленою шкіри. Для прикраси їх обшивали шовком, золотою ниткою, перлами. Особливо часто розшивали краю халяв. Чоботи, як правило, теж одягалися на лляні онучі або вовняний панчіх.
Чоботи були поширені в забезпеченої середовищі. Так, в "Повісті временних літ", коли воєвода Добриня оглядає взятих в полон болгар, він звертає увагу князя Володимира на те, що вони всі одягнені в чоботи. "З цих данину ми не отримаємо. Підемо краще пошукаємо в постолах", - говорить воєвода князю.
У разі, якщо Ви помітили помилки або неточності, а також, якщо у Вас є додаткова інформація по темі або ілюстрації, пишіть.
Передрук матеріалів можлива тільки при активній гіперпосиланням на сайт-джерело.