«Філософія життя» - напрям у західноєвропейській філософській життя кінця XIX в. - поч. XX ст. для якої характерний протест проти гіпертрофованої розсудливість і абстрактність раціоналізм. «Філософія життя» з'явилася, по суті, першим історичним вираженням нового типу філософствування, який став визначальним у європейській ментальності XX в. з властивими йому відмовою від претензій на завершальне сістемоосмисленіе світу, так і від підтримки міфу про єдність світу і розуму.
У філософії життя була висунута ідея про те, що в своїй спробі побудувати цілісний світогляд, філософія не може і не повинна спиратися виключно на природничі науки. У зв'язку з цим філософія життя може бути розглянута як реакція проти витрат розумового століття Просвітництва. Філософія життя стає напрямком, головним пафосом якої стало протиставлення розуму сил самого життя з її ірраціональністю, безпосередністю і принципової недоступністю для будь-якого раціонального осмислення. Базове поняття філософії життя, від якого саме філософський напрямок отримало назву, - «життя» - означає первинну реальність, цілісний органічний процес, що передує поділу світу на ідеальне і матеріальне. Онтологічний аспект проявляється в інтерпретації «життя» як сутності світу, гносеологічний - в тому, що «життя» проголошується єдиним способом пізнання світу (життя повинна філософствувати з себе самої). Якщо світ в його основах є життя, то в людському житті важлива тільки сама ця життя, яка і наповнює змістом існування. Життя стає універсальним принципом світобудови, охоплюючи одночасно і проблеми буття, і проблеми пізнання і цінностей.
Ніцше ф. Так говорив Заратустра
Ф. Ніцше (1844-1900) по суті задає топіку усіх філософських напрямків XX в. прокладаючи дорогу якісно нового типу філософствування. Їм закладаються оригінальні методологічні парадигми, які потім отримають розгортку в феноменологических, герменевтичних і постструктуралістських вишукуваннях XX в. втілили в собі основи дескриптивної-деструктивної феноменології Ф. Ніцше.
С. Л. Франк згадує: "Взимку 1901-2 рр. Мені випадково потрапила до рук книга Ніцше" Так говорив Заратустра ". Я був вражений - не вчений Ніцше, - а атмосферою глибини духовного життя, духовного боріння, якої віяло від цієї книги ".
Переклад - Ю. М. Антонівського під редакцією К. А. Свасьяна.