Перш за все, вони герої. Чудово сказано у Проппа в книзі «український героїчний епос»: «Герой перш за все характеризується своїми вчинками, але так як вчинки ці завжди однакові, то для кожного народу герої його епосу будуть однорідними ... В нивхского епосі герой не має навіть імені ... герой епосу НЕ володіє тут ніякими індивідуальними особливостями. Він весь в свої подвиги. Герої всіх пісень не тільки схожі один на одного, вони по суті являють одне і те ж обличчя »1.
Те ж можна сказати і про казки. Герої в них у будь-якого народу - суть функції, а не особистості. Поставте в сюжет змееборства замість Івана Іржі і буде чеська казка, Фет-Фрумоса - румунська. У російській казці ім'я Іван зустрічається частіше за інших. Саме ім'я і похідна від нього прізвище дуже поширені в українського народу. Здавалося б, висновок напрошується сам собою: у казку ім'я потрапило як наілюбімейшее. Але ця відповідь тягне за собою нові питання: чому ім'я Іван стало улюбленим? і як звали героя казок до християнізації Русі? - адже казка більш давнє християнських імен. Можна припустити, що і в російській казці герой не мав конкретного імені, як і у багатьох інших народів.
Як же його називали? У фольклорі багатьох етносів ми бачимо таку картину: «... він (герой) іменується« наш гіляк », що треба розуміти як наша людина» 2. Те ж і з іменами: Герман - людина з Німеччини, Франсуа - з Франції і т.д . Але в казках немає Руса, є Руслан літературних казок, більш пізніх, а ми зараз шукаємо ім'я дохристиянське. Отже, ім'я героя, як жителя Русі не підходить.
Взагалі, всі герої російської чарівної казки, як і епосу - добрі молодці. Так до них звертаються інші персонажі, такі вони і по своєї основної функції: шукачі наречених (женихи, молодці) і захисники скривджених (добрі).
Схоже, що молодими (молодцем і молодичкою) ставали після весілля до народження первістка, а перед весіллям були молодиком і телиць. У Даля це виражено чітко, а він відображає мовні особливості XIX століття. Тобто вже тоді відмінності між юнаків і молодцем стерлися. Але сліди залишилися, наприклад в прислів'ях: «з вечора дівка, з півночі молодиця ...», «хто любить дівчат на муку душі, хто любить молодушек на порятунок душі» 4.
Розглянемо вікові групи по Далю:
0-3 року - дитинство;
3-7 років - дитинство;
7-15 років - отроцтво;
15-20 років - юність (молодість).
Зрозуміло, вони умовні і залежать від індивідуального фізичного і психічного розвитку. Наприклад, дитинство закінчувалося, коли молочні зуби замінялися постійними (близько 7 років).
Молодість і дитинство - однокореневі слова. Дитинство - перша стадія життя. Давно відмічено, що подружжя це початок нового життя після весілля-смерті. В етимологічному словнику Фасмера молодий - м'який, зніжений, приємний, що добре відбиває стан дитинства і молодоженства. Якщо ж бути зовсім точним, то мова повинна йти не про одруження, а про входження в «пору», про придбання нових якостей - потенції у чоловіків, менархе у жінок. Але це не наблизило нас до Івана.
Поняття ж дурості досі в українській мові міцно пов'язано з молодим віком і безшлюбністю. Згадаймо хоча б вираз, що описує відчуття нареченого на власному весіллі: «сиджу, як дурень з митої шиєю» (миття, в тому числі і шиї, обов'язковий передвесільний ритуал), «нехай гуляє - одружитися, схаменутися», тобто одружившись, набереться розуму , якого в даний момент немає. Або: «він ще малий і дурний», «він ще зелений», тобто незрілий, в тому числі і в розумовому відношенні, і т. Д. І т. П.
Але ось що ще цікаво. Етимологія слова «юний» у багатьох індоєвропейських мовах крім «молодий неодружений дурник» »включає значення« бичок »,« телиця ». Можливо, звідси і Іван Коровій син, Іван Биковіч, адже син корови - бичок, але і УН' - бичок 6. «Іван» і є - «коров'ячий син», так само, як «мурава» є «трава» (в деяких індоєвропейських мовах), так само, як у виразі «червона рожа», друге слово ставитися до великої групи індоєвропейських слів з коренем «руж- руд- рід- троянд», передає всі відтінки червоного кольору, так само, як і багато інших стійкі словосполучення українського фольклору, що є своєрідними тавтологія. До речі наречену у весільному обряді називають «телиця», тобто народна пам'ять підтверджує схему
наречена = телиця = телиця;
жених = Місяці = бичок = Іван.
Ми приходимо до того, що в народній культурі, зокрема в казках, слова, марковані героя: «царевич», «дурень», «Іван», «Коровій син» кодують його сімейно - вікове положення (а зовсім не реальне відставання в розумовому розвитку або походження від корови), яке в кінці казки підвищується через брак. За великим рахунком, ніким іншим, крім царевича, дурня і Івана Биковича (з варіантами), герой казки, що закінчується одруженням, бути не може. Всі інші найменування молодця в предбрачного пошуку, типу «Сученко», «Бова - королевич», «Покатігорошек», «Ведмеже вушко» - є більш пізній зміна даної основи, що не виключає реальних власних назв.
4 Даль В. там же, ст. молодий, т. 2, стор. 332;
6 Фасмер М. Там же, Т. 4, С. 531.